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犯過她。溫儀覺得，他始終很溫柔很和氣，就連爹爹和媽媽都沒他待自己這樣好。
而最關鍵的是，當溫儀的父親連同兩個江湖好手聞訊追來，金蛇郎君殺了那兩個江湖好手，卻因為溫儀的一句話饒了溫儀父親的性命。
金蛇郎君對溫儀的種種施惠，和他先前對溫家人的種種毒辣手段形成了鮮明的對比，也讓溫儀放鬆了警惕。這樣，第三個條件也滿足了。
接下來，我們來看第四個條件。我們來看看金蛇郎君都告訴了溫儀哪些資訊。金蛇郎君說：“我前後一共已殺了你家四十人，本來還要再殺十人，看在你的眼淚份上，就此罷手不殺了。你家的女人我也不害了，等我傷好之後，送你回家。”金蛇郎君被溫家打傷後，不停地嘔血，有時迷迷糊糊地老是叫“媽媽”。有一天他整天暈了過去，到了傍晚，眼見不成了。溫儀哭得兩眼都腫了。他忽然睜開眼來，笑了一笑，說道：“不要緊，不會死。”他還對溫儀說，那天中了這一杖，本來活不成了，但想到他死之後，溫儀在這高峰絕頂之上走不下去，溫家的人又怕了他，不敢來找，那她非餓死不可。為了溫儀，他無論如何要活著。
金蛇郎君跟溫儀說起小時候的事情，他爸爸媽媽怎樣疼他，哥哥姐姐又怎樣愛護他。有一次他生病，他媽媽三天三夜沒睡覺，守在他床邊。哪知一天晚上，溫儀的六叔竟把他全家殺了。金蛇郎君拿出一個繡花的紅肚兜來給溫儀看，說是他週歲時他媽媽繡的。
顯然，金蛇郎君是選擇性地告訴了溫儀他和溫家之間恩怨糾纏的由來。關於他自己在江湖上心狠手辣、殺人如麻以及和其他女人的感情糾葛（五毒教的何紅藥）卻隻字不提。這些故事軟化了溫儀的心靈，讓她淡忘了兩家之間的深仇大恨。如果他把全部的資訊和盤托出，溫儀對他還會是這樣的感覺嗎？顯然是不可能的。這樣，第四個條件也滿足了。
瑞典的研究表明，只有少數人對斯德哥爾摩綜合症具有天然免疫力。那麼，溫儀一個年幼柔弱的女子，又怎麼能夠倖免呢？書 包 網 txt小說上傳分享
溫儀悖論（3）
既然只有少數人對斯德哥爾摩綜合症具有天然免疫力，那麼溫儀悖論應該具有普適性。我們進一步來探索領導者如何在組織中運用溫儀悖論來進行管理。
在《管理生死符》一文中，我們詳盡論述了恩威並施、寬猛相濟是最好的管理方式。但那篇文章還是留下了一個沒有展開的問題。那就是在具體實施中，恩與威、寬與猛的具體比例問題。是平均分配？還是有所側重？如果有所側重，那麼是“恩”比“威”多，還是要“威”比“恩”多？
溫儀悖論給出了接近底線的答案。
溫儀悖論為*型領導的存在以及暢通無阻提供了理論基礎。領導者之於下屬的統御，難度遠遠小於金蛇郎君讓溫儀愛上他。所以，領導者更不必花費很多心思對下屬示好。
從而，恩威配比的天平嚴重傾向於“威”。領導者儘可以大施淫威，獨斷專行，只要在*的縫隙中露出一丁點兒的“恩惠”，就足以讓下屬甘之如飴，深感“皇恩”浩蕩了。
僅以金庸小說為例，就可以舉出多個例子來。比如神龍教的洪教主、日月神教的東方不敗、靈鷲宮的天山童姥等等。這幾位大*者，幾乎從來不把下屬當成人看待，頤指氣使，動輒施以酷刑毒藥，下屬均噤若寒蟬，唯命是從。並不是這些大*者的下屬天生奴性，而是他們的職場環境太多兇險惡劣。*者自始自終對他們的生命形成了嚴重威脅，而下屬們也處於無處可逃的絕望境地。只有無條件地服從，才是唯一可能的活命之途。如果碰上領導者開恩了，賞賜一顆解毒的藥丸，被毒藥（豹胎易筋丸、三尸腦神丸、生死符之類）牢牢控制的下屬們勢必是感恩戴德，歌功頌德不已了。
或許，有讀者會認為，這樣的*領導僅僅是小說家筆下才有。但古今中外的歷史上，有許許多多的暴虐到極點的統治者，甚至比武俠小說裡的*者還要殘暴。
僅舉五代十國時的一個小例子以作證明。
苻生是前秦的第三個皇帝，他對殺人有超乎尋常的愛好。在他的皇宮裡，到處擺放著鐵錘、鋼鋸和刀斧之類的殺人工具。一言不合，就要殺人。苻生身體強壯、精力旺盛，喜歡親自動手殺人。史書載：“即位未幾，后妃、公卿以下至於僕隸，凡殺五百餘人”。處死的方法有截脛、拉脅、鋸項、刳胎等。真是匪夷所思，駭人聽聞。而苻生卻樂此不疲。苻生在位兩年間，“勳舊親戚，誅之殆盡，群臣得保一日，如度十年”。
五代十
