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這整個過程像一名迷失於險峰霧林之間的漫遊者——在搜尋、穿越過既蕪雜零亂且模糊縹緲的記憶之時，猛地從我眼前閃過兩張忽隱忽顯，半生半熟的臉孔。其情狀有如你翻箱倒篋遍尋某一則資料或某一篇文章而不得，無可奈何之際，卻在你全然意想不到的書頁間飄落下一份你以為早已遺失的筆記、一紙你宣告作廢多時的證件一樣。那是兩個人的臉：一張泛著紫氣的同字臉和一張不時會撮起口唇、發出呼呼怪笑之聲的圓臉。紫色同字臉的那人跟我說了句話：“可惜你讀了那麼些書，都讀了個七零八碎兒。”圓臉的則露出不以為然的表情回嘴道：“有朝一日人家把這些零碎兒摻合起來，匯入一鼎而烹之；自凡是火候到了，未必不能大快吾等朵頤呢！”
這沒頭沒腦的往來言語轉瞬即逝，頗像是清晨起床的片刻間殘留在枕邊衾上的夢境遺痕，待我正要岔開思路，往復撥尋，卻又杳然消滅了蹤影。在那一刻，我只當是因為答不出家父的追問而一時情急，從意識底層浮湧出從前在學期間挨老師們教訓的無數個情景之一。不意這一岔念，倏忽閃熾，稍後才解開了家父原本想要探究的另一個問題。
不過，我必須先回到《七海驚雷》——
我把拼湊出來的閱讀印象比對著書中原文，好容易找到當年停頓的地方，說的是一個雙腿畸殘的拾荒人於窮途末路之際忽有奇遇，得著了一個傳衍了數百年之久的古本故事，拾荒人覺得那故事固然荒誕不經，但是頗有異趣，便逐字逐句地讀了下去。豈料一旦入迷，非但茶飯不思，寢息亦廢，且正因為字斟句酌、鑽深究細的緣故，竟至神魂馳蕩，心魄動搖。看在外人眼裡，這拾荒人鎮日裡喃喃嚼語、唔唔咒念，竟爾瘋癲痴狂了。殊不知這古本故事的頁裡行間隱隱然藏著個奇門遁甲秘術的機關，拾荒人讀之誦之，居然練成了一套排詭陣、設迷局、興道法、布幻象的本領。
當年我就是在看到這一節上打住的。我指了指《七海驚雷》第五百零二頁的一個段落，同時也想起初讀此書當下的情景——我隨手闔上它，放回壁間書架的原位，走到另一個標示著“宗教民俗”類別的書架前，抽出一本叫《奇門遁甲術概要》的書。
“為什麼沒讀完就不讀了？”家父覷眯著雙眼，似乎是以一種純屬好奇而非訓詰的口吻問道，“這本書有六百多頁呢。”
“反正是一部破武俠，本來就讀到哪兒算哪兒。”我說，“而且我又搞不懂奇門遁甲是個什麼東西，大概就這樣放過了罷？”
家父點了一下頭，又垂下臉、沉思了好半天，才像是鼓足了勇氣一般說道：“這樣罷——你先仔細看完它再說。”
一時之間我仍不免有些糊塗——才多麼大一會兒之前不是還要我把這一袋書“通通燒了”的嗎？這一下怎麼又來個“仔細看完”了呢？
然而彼時的我如蒙大赦，無暇細究箇中因果，遂抓起《七海驚雷》，從第五百零二頁那中斷之處讀了下去。
且說那雙腿畸殘的拾荒人姓裘，單名一個攸字。在前五百頁書中只偶爾出現過三數次，讀者僅僅知道，這裘攸曾經進過學、中過秀才，也娶了一房妻氏，並育有一子。倒是那孩子是此書主角之一。此子生來桀驁不馴，在年紀還很小的時候便給個和尚模樣的人拐帶離家，一去不返，可是在日後竟練成了絕世的武藝。日久天長，這裘氏子便以雲遊僧的身份行走江湖，法號“輪空”。輪空雖然到處行俠仗義、濟弱扶傾，卻始終不曾與聞自己的身世，更不知道他的母親已經因為哀慟過遽而染病亡故了。至於那裘攸先遭失子之禍、復陷喪妻之悲，頓時勘破功名、無心舉業，才淪落成一個拾荒人。
《七海驚雷》全書直寫到第五百零二頁上——也就是裘攸不期然而練就一身奇門遁甲的方術之際——才冒出另一個主人翁。是時在市井坊巷之間，無論三教九流，幾無一人肯以青眼睞裘攸者。倒是有個遠從京師流浪千里而來的孤兒看他著實可憐，遂禮事之、敬奉之。裘攸深受感動，便將一套本領盡數傳給了這孤兒，還給他起了個名字，叫“跨兒”。為什麼叫這麼怪的名兒呢？書中還有閒言說解，乃是裘攸這秀才畢竟抹不淨讀書人的底子，取名用上了典故。原來這“跨”乃“跨灶”之意。《海客日談》雲：“馬前蹄上有兩空處，名‘灶門’。馬之良者，後蹄印地之痕反在前蹄印地之前，故名‘跨灶’。”引申說來，即是後者超越前者的意思。在裘攸心目之中，自然是期許這跨兒的奇門遁甲之術能超越裘攸本人；至於是不是隱含著“後兒超越前兒”的意思，則飄花令主並沒
