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具體形象，太爺讓爺爺撩起衣襟。太爺指著爺爺時年小小肚皮上的肚臍眼說，如果將我們中國比作一個人，那麼浦東的位置就好比你身上這肚臍。大海是生茲養茲的母親，長江就是一條生命的臍帶。
太爺話語的精神含義一時難以吃透，但肚臍和臍帶的比喻通俗易懂。爺爺說，太爺見我頻頻點頭有點開竅的意思，確定地斷言，所以，無論舉家求生還是圖謀發展，不僅是眼下，甚至在遙遠的未來，浦東都是大有可為的難得寶地。
不要說當年我那爺爺，就是頗有遠見的太爺恐怕連做夢也不曾想到，如今這浦東開發開放是何等氣魄何等繁榮景氣的大場面。
每當夜深人靜，回想起爺爺當年那番話語，我撫今追昔忍不住感慨萬千，何謂料事如神，英雄所見略同，我當年那太爺一點也不亞於現時好多位高權重的決策者。 電子書 分享網站
第一章 落腳老街（2）
爺爺尾隨太爺在浦東老街落腳時，老街不遠處還是一片海岸灘塗。
浦東四面環水：西枕黃浦江，東邊臨大海；左右逢源的南北是錢塘江和長江。
長江，發源於萬里開外唐古拉山主峰的格拉丹東雪山，從號稱世界屋脊之巔，穿峽走谷，每年夾帶著數以萬億噸的泥沙奔騰直瀉。
在東海口，江水泥沙受到來自大海包括南面錢塘江的合圍，江水繼續滲透下海，泥沙受到大量阻擊。長年累月沉澱堆積，在長江以南，黃浦江的東岸，形成一塊與時俱進的灘塗陸地。人們相當務實地稱之為：浦東。
唐宋年間，浦東逐漸開始成陸。
在距今相當長的某個歷史時點，幾個或者是一夥例如後來我家太爺式逃荒要飯的苦難百姓，一旦在老家無法生存，背井離鄉偶然來到這荒蕪人煙瀰漫著海水鹹腥味的浦東處女地。
往前是大海，倒退已無容身之地，於是選擇就地駐足。或者墾荒種植，或是升火煮鹽。只要是可能，甚至未必可能，仍然值得一試的任河謀生形式都不被放棄。所有行為，只是圍繞養家餬口生存棲息的基本人生目的。
這就是浦東地面上的首批移民，也可以被認為浦東先行的拓荒者，他們及其子孫後代成為了浦東所謂的原住民。
據說，老街所在地不遠那所謂一灶的灶，就是當年沿海佈置煮鹽的鍋灶。此處一路下去，還有二灶、三灶直至八灶。八灶，就是後來浦東川沙縣城所在地城廂鎮一帶。
與鍋灶銜接的是場和團。築堤蓄水、攤灰曬鹽稱之場，這是新場等地名的來歷；鹹灰成滷、運滷入圍謂之團，成為大團等稱呼的淵源。
隨著鹽業進展，人們開鑿了運鹽的河道，取名鹹塘。想當年，那麼多的鹽船在河道上穿梭往來，連空氣都可以透出鹽味，何況河水。
老街並不以文化見著，似乎並不缺乏相關智慧，總能夠把一灶、鹹塘這些地名呼喚得如此中肯、貼切。
隨著海水東漸，鹽業遷徙，鹽船日見稀疏，河水也漸漸地迴歸本來的自己。只是一灶和鹹塘等的類似呼喚，如此這般地被傳承保留下來。
鹽，本是大自然的恩賜，一旦成為人民生活之必須，就為為官者營造出了許多經濟便利。於是，鹽業通常會成為官業。
官方為了加強對鹽業的生產經營管理，選擇某個合適的時機，在老街設立了鹽業管理機構。從此，老街脫穎而出，位列整個浦東所有鄉鎮之首，再也無可匹敵。
老街逐漸歸於沉寂，是在二十世紀的某個時期。倒也並非後人無能，站在歷史宏觀角度，仍然屬於老街螺旋式迂迴歷史程序中的一段小小插曲。
太爺選擇老街棲息與鹽有關。
太爺堅持認為，無論是直接投身鹽業還是相關的服務形式都是非常好的活路選擇。至少，比老家種地有把握許多。
其實，從未同鹽及其相關產業交手過招，一直是農民身份的太爺還是過於樂觀，把鹽業及其延伸產業的謀生之道想象的得簡單。爺爺說，很多事情，也是太爺去鹽場實際打工，深入其間較長時間才逐漸透明的。
鹽業謀生有多不易，當年浦東地面廣泛流傳的那首《鹽民十頭歌》透露出點大概。
歌詞這樣描述：前世不修，住在海灘頭；屁股裡夾竹頭，東頭跑到西頭；豆腐乾樣被頭，蓋中間遮不住兩頭；吃飯用缽頭，青菜加草頭，拌來拌去沒吃頭，煙火燻烤，一年忙到頭，有女不嫁海灘頭。
爺爺對我說，你太爺識字，這在當年眾多鹽工中十分稀罕。
太爺很受鹽場高層管理者賞識，進鹽
