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群互相影響的人本著這一藍圖而特別好尚某些行為動機而不好尚別的行為動機；或者，他們寧願採用某些方法而不採用其他方法來滿足這些動機。我們在這裡所當著重的字眼是“好尚”。選擇，是生物生存的一要素。生存即是作選擇。人們常常寧願選擇某些目標而不選擇別的目標，並且寧願選擇某些方法來達到所定目標而不願用別的方法來達到。一種文化是被一群人所採用且在時間中傳襲下來的一種選擇型模。
任何文化是適應外界環境和人為環境的一套技術。就文化的這一方面來說，上列定義可說觸及文化的發生條件。然而，文化的產生不僅由於適應環境，也由於創造的衝動所致。依事實觀察，人類如果沒有創造的衝動，那末人類的文化至少要比現有的少一半。我們很不容易說，哲學、詩歌、文學、藝術是產於實際的需要。
第五組 結構的定義
這一類的定義所著重的是文化之型模或組織。
34。維利（ Willey），一九二九年：
一個文化是一個相互關聯的和相互倚賴的反應習慣型模之系統。
35。奧格本（ Ogburn）和尼門可夫（Nimkoff），一九四○年：
一個文化包含許多發明或文化特徵。這些要素整合為一個系統。在這個系統的各部分之間有不同程度的相關。文化之器用的特徵和非器用的特徵是圍繞著滿足人的需要而組織起來的。這些特徵乃文化的核心。一個文化內部的各種各樣的建構互相聯結起來形成一個型模，而這個型模是每個社會所獨有的。
36。蔻圖（ Coutu），一九四九年：
文化是一切羅聚形態中包含最廣的一種。這些羅聚形態我們管它叫做互動場。像中國、西歐、美國這些區域裡全體人民的生活方式便是互動場。文化與一叢人口的關係，正猶之乎人的性格與一個人的關係。而意索（ethos）＇7＇與文化的關係，正猶之乎自我與性格的關係。
上列定義是把“文化”看做一抽象的構造。這樣一來，所謂文化，便成為一個概念模式。因此，我們解釋人的行為時必須以之為根據。
第六組 發生的定義
A次組 這一次組所注重的是把文化看做一個產品和器物。
37。溫斯頓（ Winston），一九三三年：
從一重要的意義來說，文化是社會互動的產品。人的行為在某種程度以內是文化行為。個人的習慣型模是由適應既成的習慣型模而形成的。在這個範圍以內，人的行為就是文化行為。這種既成的習慣型模是文化之不可分的一部分。而個人是生長在文化裡的。
38。孟達克（ Murdock），一九四九年：
學習過程與社會二者的互動影響，在每個人群裡產生一套藉社會來傳遞的適應行為。這一套適應行為是超乎各個人的。因為，同一個文化為各個人分享；它的作用比各個人生存的時間長；它的質與量大大地超過任何單獨的個人獨自努力所獲得的成就。“文化”一詞是用來表示這一由後天習得並且由社會傳遞的系統。 。 想看書來
二 文化的定義（5）
這一次組的定義顯然是從社會學的觀點著手的。
B次組 著重觀念的。
39。華爾德（ Ward），一九○三年：
如果任何人願意這麼選擇的話，那末我們可以說，一個文化是一個社會結構，一個社會有機體，而觀念則是它的胚芽。
40。維斯勒（ Wissler），一九一六年：
一個文化是觀念之確定的聯結叢。
41。布洛門塔勒（ Blumenthal），一九三七年：
文化是過去的與現在的文化觀念之總全。所謂文化觀念，乃保有該一文化者所能藉符志來交通的東西。因此，所謂“文化的”，意即“可藉符志以行交通”的東西。
42。阿斯谷（ Osgood），一九四○年：
文化包含著關於人的一切觀念。這些觀念已傳達於人心，且為人所意識到者。
43。泰勒（Taylor），一九四八年：
如果我們把全體的文化看做一個記述的概念，那末所謂全體的文化意即一個人一生下來由學習得到的或由創造得到的一切心靈建構或觀念。“觀念”一詞包含這些範疇，例如態度、意義、情操、情感、價值、目的、興趣、知識、信仰、關係、組合，而不是克羅孔與凱利所說的“設計”因子。如
