中國文化的展望

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而隱蔽起來的獨斷教條或迷信之名而出現的。長期以來，無所顧忌的惡漢利用這些東西來愚弄千千萬萬愚夫愚婦。這些人是被那些惡漢所謀殺、奴役、壓迫和剝削的。…

在科學上，從伽利略（　Galileo　Galilei　1564—1642）到牛頓（　Isaac　Newton　1642—1727），從牛頓到愛因斯坦（　Albert　Einstein　1879—1955），真是巨人輩出。達勒頓（John　Dalton　1766—1844）繼德摩克利圖（Democritus　—）建立原子理論。法拉第（Michael　Faraday　1791—1867）從事奠定近代電學基礎。馬克司威勒（　James　Clerk　Maxwell　1831—1879對於電磁學的貢獻無人可以忽略。在生物學方面，出了一位達爾文（Charles　Robert　Darwin　1809—1882）。他花了二十年的時光來蒐集資料和做實驗。普魯士的博物學家洪波特（　Baron　Von　Humboldt　1769—1859）的開創精神和求知精神，感動了歐洲各國。一八三一年英國放出比格勒（　Beagle）號出發，觀測智利、秘魯海洋和太平洋上某些島嶼。達爾文就是乘這條船參加這次遠征的正式博物學家。這次遠征的偉大收穫，就是一八五九年出版的The　Origin　of　Species（《物種起原》）。工業改進大致始於十七世紀，大著於英國十八世紀下半葉，尤顯於十九世紀。工業改進之直接和間接的影響有非前人所能夢想的。隨著工業改進而來的，為資本制度之興起，經濟自由之勃興，*政治之成長，英國城市之形成，打破梅特涅（　Meternich）所代表的保守勢力，自由主義隨中產階層之興起而高漲，普魯東（　Proudhon）和布郎（　Louis　Blanc）等人的社會革命思想隨工業改進所產生的社會弊害而傳播。除此以外，列國在海外尋求市場，競爭尋求殖民地。而工業改進之直接的結果之一為“船堅炮利”。“船堅炮利”是一種最“兌現”的物理力量。英法等國就拿這種力量作向外擴張的後盾。

從十五世紀開始，歐洲的基督教國家向“落後地區”擴充套件其文化。到十九世紀下半葉和二十世紀初葉，西方文化擴張得更廣遠。詩人齊柏玲（Rudyard　Kipling）高唱“白人的責任”。所謂“白人的責任”，就是白種人有責任“教導”有色人種：　要他們採取西方的制度，採取西方的生活方式，並且學習西方的技術。這就造成西方文化與非西方文化的接觸。歐洲人自十七世紀到十八世紀即已從事遠洋殖民和貿易事業。這種事業到了十九世紀隨著以輪船為工具的交通之擴張而擴張。殖民的先頭部隊通常是旅客、商人與傳教士。隨之而來的是影響圈的建立和擴大，以及經濟與政治勢力的逐漸加強。法國從一八三○年開始在非洲殖民。英國工業改進的結果，造成人口過剩，於是向美國及加拿大移民。但是，英國人向美國和加拿大移民不久，路途日蹙，於是目標指向敘利亞、印度和中國等地。雖然，在十九世紀以前即有傳教士和商人來到中國，可是他們人數既少而且不太受歡迎。天朝將門戶緊閉，不讓“夷人”深入內陸。到了十九世紀中葉，英國對華貿易漸漸擴張，決定改善與中國貿易的關係。但是，天朝沒有這個興趣。何況英國人販賣進來的貨品之中有的不太衛生。兩國之間的交涉愈弄愈傷感情。於是，演變成一八四○年的中英戰爭。結果是中大敗，割地賠款了事。

第一章　天朝型模的世界觀（7）

從這個事件開始，陶英貝（Arnold　Joseph　Toynbee）所說的“挑戰與反應”方式，＇22＇一百幾十年來正式在西方與中國之間上演。自此以後，在列國的“船堅炮利”之下，中國的損失可重大了。我們現在只列舉犖犖大者。

一八四二年南京條約：賠款洋銀二千一百萬圓；除割讓香港以外，開放廣州、福州、廈門、寧波、上海五口通商；英商貨物進出口稅秉公議定；以後兩國往來文書概用平等款式。在這個條約裡，中國的關稅自主在事實上喪失了。可是，當時的人對於這方面的重大損失懵然不知。他們最傷心的事是以上國之尊降而與“夷人”平等稱謂。

一八五八年天津條約：開放長江流域；允許外國公使駐京。允許外國公使駐京，這在中國歷史上是破題兒第一遭。當時大臣以為國都讓“夷酋”留駐，有失天朝尊嚴，而且易遭夷人探刺朝廷意旨，藉機有所要挾。一八六○年英