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由於有了袁譚大軍的庇護，北上青州再無波折。
曹操雖然很想把袁否幹掉，可現實卻是殘酷的，以他今時今日的實力，是斷然不敢招惹袁紹的，只能夠任由袁否北上。
不過曹操還是小小的噁心了袁否一把。
當辛評趕到許昌並向曹操道明來意後，曹操直接告訴辛評，他只從亂軍中抓到喬玳，大喬卻是不知所蹤，為了給辛評或者說袁譚一個交待，曹操還煞有介事的派人去大肆調查，最終結果卻是大喬死在了亂軍中。
不過，曹操為了表示誠意，還是主動放了喬玳。
辛評沒奈何，只能帶著喬玳回青州向袁譚覆命。
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回頭說袁否，跟著袁譚逶迤北行，於旬日之後抵達青州首府臨淄。
到臨淄之後，袁否卻並沒有急著繼續北上冀州，而是向袁譚告假，只帶著劉曄、徐盛還有太史慈晝夜兼程往北海而來。
這次來北海，袁否是專程拜訪大儒鄭玄而來的。
在劉曄給袁否所制訂的宏圖之中，大儒鄭玄是個極其重要的人物。
說到鄭玄，就不能不說經學，說到經學就必須說今文經、古文經。
說到今文經以及古文經，就必須先說秦始皇的焚書坑儒，秦國自從商鞅變法開始，便是法家一家獨大，秦始皇兵吞六國之後，也想依葫蘆畫瓢在六國故土推行法治，卻遭到了極大的阻力，尤其是儒家，更成了反對法家的急先鋒，於是有了焚書坑儒。
秦始皇焚書之後，秦代以前的文獻大多散失，直到劉邦定鼎天下，由一部分老儒生憑藉記憶默寫下部分經書，用當時通行的隸寫並整理出來，並在此基礎上有一定取捨，使之更貼合當時人文環境，這便是今文經。
然而，到了西漢成帝、哀帝年間，劉向、劉歆父子整理皇家庫藏，發現了一部用古文字書寫的《左氏春秋傳》，然後孔氏後人也從老宅的隔牆裡鑿出了不知道什麼年代藏進去的《儀禮》《尚書》等古藉，在這些古藉的基礎上，就衍生出了古文學派。
今文學派和古文學派在解說、觀點上存在極大分歧，逐漸成了水火難以相容之勢。
今文學派與古文學派的分歧，互相傾輒，不僅無法推動學術進步，反而因為內耗極大的影響到了經學的權威，於是有些有識之士便開始致力於彌合、統一兩派學說間的分歧，而鄭玄便其中的集大成者。
鄭玄因為遭受黨錮之禍，絕了仕途之念，便開始集中全部精力註解經書，經過十四年的艱苦卓絕的努力，融合古文、今文經學於一體的鄭學問世了，鄭學一經問世，古文經學、今文經學便告廢止，鄭玄成了公認計程車林領袖。
袁否如果想要爭霸天下，僅憑武人是不行的，還需要大量的讀書人相助，建國之後，治國就更需要讀書人鼎力襄助，所以，獲得鄭玄的認可並支援，可謂終南捷徑，別的不說，只要鄭玄發一句話，給他舉薦幾個軍師那就不得了九陽踏天全文閱讀。
袁否一行馬不停蹄，兩天後便抵達了高密縣。
自進入高密縣地界，問及鄭玄，於路的牧童、樵夫、獵戶及販夫走卒無不爭相指路，所以沒費太大波折，袁否一行便找到了鄭玄所居的鄭公村。
一進鄭公村，袁否便看到村口有一顆數人合抱的百年古松，古松虯枝橫出，樹幹上佈滿了龜裂的枯樹皮，彷彿在向世上訴說著它曾經經歷的無盡蒼桑。
百年古松下，一鬚髮皆白的老者正跪坐在蒲席之上，娓娓而談。
在老者四周，如拱星拱月般跪坐著數以百計的儒生，側耳聆聽。
史載孔子講學，最盛時有數千人聽講，對經袁否是非常懷疑的，因為幾千號人圍坐在一起，就算能夠保持良好的秩序，孔子的聲音也不可能傳達外圍，孔子不過一介書生，沒有張飛那樣的大嗓門，外圍的學生聽個蛋？
以袁否估計，能有幾百人聽講就不錯了。
然而，在看到了眼前這一幕之後，袁否卻開始相信，孔子講學的盛況許是真的。
眼前圍坐在老者四周的儒生縱然沒一千，卻也不會差太多，袁否粗略的數了數，少說也有八百人，古有三千弟子聽孔子傳道，今有八百士子聽鄭玄授業，鄭玄老夫子還真是不讓孔夫子專美於前哪。
鄭玄講的認真，士子聽得更認真，竟沒人注意到袁否的到來。
徐盛蹙了蹙眉，當時就要上前打斷鄭玄授課，卻讓袁否給制止了。
袁否制止了徐盛的無禮舉動，然後翻身下馬，恭恭敬敬的走到人群最外
