江湖叢談

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和一鍋，在灶上熬熟，命太監進食，不料洪武帝食之，竟覺香甜味美，飯後周身見汗，次日病即大愈。再召梭、李二丐，欲封他二人為官，二丐連稱：“命小福薄，且無才幹，仍願為丐。”於是洪武帝傳旨，命二丐討要使用太平鼓，且命鼓上安十三個銅鈴，下綴黃穗，其他乞丐不準用黃穗，俱用藍穗。使藍穗乞丐不準入城。凡梭、李二丐討要之處，不論商家、居民、文武官職都要給錢。於是梭、李二丐叩頭謝恩。二人出宮之後，深悔未向洪武帝討得住處，竟在通濟門內挖城牆掘洞而居。地面官人不敢攔阻，後城外乞丐不得入城，欲入城者，或投梭為師，或投李為師。梭、李之徒日見增加，支派傳流最為昌盛。

窮家門兒（2）

今日窮家門人，稱其門為六大支派。即：丁、高、範、郭、齊、閻六姓是也。在昔帝制時代，南京乞丐之多為各地之冠。通濟門內花子洞，即乞丐居留之所。至今南京之花子洞已由官方封鎖，禁止乞丐居留了。在明太祖朱元璋太孫建文帝在位時，燕王朱棣由北京至南京，逼走建文皇帝，朱棣篡位之後遷都於北京，還有許多乞丐隨駕北來，在北京借勢惡化。傳至清室未亡之先，北平尚有許多“杆上的”（即乞丐頭兒）各轄一方。每有住戶辦紅白喜慶事時，都邀杆上的在門前保護，防止窮家乞丐攪鬧。如有賓客入門時，杆—亡的尚替本家招待。商家鋪戶新張以前，鋪長必須向本街杆上接洽，並許以每節給銀若干，杆上的便肯為其阻止乞丐惡化。

早年“逼柳齊的”（江湖中的生意人管窮家門的乞丐調侃兒叫逼柳齊的。蓋生意人以一文錢調侃為柳齊，他們強討惡化，亦不過為一文錢柳齊攪鬧而已。為逼柳齊使人生厭江湖人皆輕視彼輩），在社會上任意擾亂，於秩序上極有妨害。現今強討惡化已被取締，窮家門多不化鍋（窮家門管沿門乞討，調侃兒叫化鍋，社會人士稱為串百家門的），改在各市場、廟會、拉場子撂地。江湖人常說，昔日江湖人都嚴守規律，在早年窮家門人不敢上地。擺地設場之人，更不賃給彼輩桌凳，倘若賃給他們桌凳，江湖中的金、皮、彩、掛各行人亦不肯依的。如今窮家門的人們能在各市場、各廟會賃桌凳上地。二十餘年前恐也不多見也。

庚子年北京城中所見窮家門的乞丐，傢伙多是掛黃穗的，掛藍穗的乞丐入城亦有一定日期，須在每月初二、十六以後，否則入城必被杆上的率眾痛責一頓，逐出城外。但如今靠扇的（生意人又管他們要飯的叫靠扇的）隨便入城，杆上的亦天然淘汰了。

騙術門之騙法

在清末時代人人都是蓄髮留辮。“掃苗”的行當（剃頭的行當）還不似如今哪！有些個剃頭匠每日挑著剃頭的擔兒，手持“喚頭”去串衚衕。有人剃頭打辮，就將他們喚至屋內做活，到了春天暖和了，有些人在街巷內牆兒底下剃頭打辮。有個剃頭的師傅挑著擔子走在三岔路口，有個人將他叫住說：“你給我刮刮臉哪。”剃頭匠將挑兒放下，這人坐在座兒上，剃頭匠用手巾將他的脖項一圍，又將前邊的熱水，倒在了銅鍋之內，這個人站起來走到前邊，哈著腰叫剃頭匠洗臉。正在這時候，剃頭匠忽見由拐角走過一人，衝他擺手兒，伸手端起那座兒（即剃頭挑的後頭）往拐角一退，剃頭匠還以為拿凳的人和刮臉的人是朋友，他們鬧著玩哪，他將凳兒拿走，刮臉的人往後一坐來個屁股蹲兒。這時他亦不好說破。將臉洗完了，刮臉人往後一坐，噗通一聲摔在地上。這人可急了爬起來衝剃頭匠一瞪眼說道：“你怎麼摔我？”剃頭匠說：“我沒摔你，方才有個人將凳兒給拿了走啦！”這人說：“沒人和我玩笑，你快追吧，他許是將凳子拿跑啦。”剃頭醫似有覺悟，往拐角那邊一看，拿凳子的人連影兒都沒有。他才著急，料著那人走不了多遠，撒腿就追，追出多遠，亦沒追著，急得他無法，往回走吧，及至到了拐角兒再看那刮臉的人哪，亦沒有啦，連前邊帶銅鍋的挑兒亦沒有啦！他到了這時候方才明白，那兩個人是騙子手，兩個人各騙一頭兒，一份剃頭挑子算是被人騙走了。那個年頭騙子手們要騙剃頭挑子，就用這個方法，直到被騙的上了當的人多了，一傳十，十傳百，才轟嚷開了，騙子手再用這法吃掃苗的可就不成子。

在清室鼎盛時代，騾馬市大街淨是騾馬店，由口外來販騾馬的客商，販來了騾馬，都在店內寄賣。他們開店的與纖手們搭著，明著有成兒，暗中有扣頭。有一天，鞍鞴鋪的夥計見有一個人，穿著闊綽，來買鞍鞴，他挑選了一副很好的鞍鞫，言定了價錢是15兩銀子，他叫夥計扛著鞍鞴跟著他，往馬上試試，試好子就留下使用，叫夥計將銀子拿回。夥計扛著鞍鞴，往