觀世音密碼

第24部分 (第4/4頁)

莎莉有些明白了，她漸漸有了一個想法，盯著謝惠仁的眼睛，“哥哥，你是說……”

“沒錯，”謝惠仁從她的眼神中看出，她的思路與他不謀而合，“我也是那麼想的，我們家鄉的那間小寺廟，也許也曾與六祖慧能有關，雖然是個假設，但聯想到中國古代寺廟的叢林制度（註釋51），我們可以假設，它在歷史上曾是韶關南華寺的屬寺，或者是下院。”

“所以，大師父也應該落腳到慧能大師主持過的寺裡？”

“嗯，這麼說不太準確，應該說，是落腳到與慧能大師有關的寺裡——可以是主寺，也可以是下院——反正應該是慧能大師開創的禪宗的寺廟。”

謝惠仁見莎莉輕輕地點了點頭，呷了口咖啡，繼續說著，“以當時的情況來說，師父肯定不能在韶關居住了，他一定要遠避他鄉，如果不還俗，他還得落腳到嶺南禪宗的寺廟裡。”

莎莉覺得這個道理是對的，可是理由並不充分，她問道：“可是，他不能到別的地方？比如北方的禪宗寺廟呢？”

“不能。”謝惠仁緩緩地搖著頭，眼神卻非常堅定，“我斷定不能，因為師父給我留下了觀世音像，他知道我會找到的，他也知道我會繼續找他，他不能去一個讓我想象不到的地方。”

“你這麼肯定？”

“肯定，因為廣州的光孝寺，就是六祖慧能受戒出家的寺廟，恰好又是鑑真大師住過的地方。把這兩點聯絡起來的，只有光孝寺。”謝惠仁神秘地一笑，說，“難道又是個巧合嗎？叢林制度，和慧能大師竟然有著不可分割的聯絡，因為這正是慧能的三傳弟子百丈禪師懷海創立的，叫做《百丈清規》。”

“嗯，我記得你說過的，不過後來，傳的有些亂了。”

“你還記得呀？”謝惠仁興奮地看著她，“後來元朝時忽必烈讓百丈山的德輝禪師重新修訂了一套，依然用《百丈清規》的名字，可惜已經不是懷海�