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生活。
在殖民政權下，對金錢的重視不斷膨脹，翠的父親王福，把女兒看做搖錢樹，認為可以像商品一樣的買賣。翠害怕她的父親某一天在酒醉之後把她賣給有錢人家，完全不考慮她的感受和幸福，翠明白窮人家的姑娘嫁到有錢人家去只能受歧視，她希望嫁給窮人過小日子。孫玲的繼母因為經濟的動盪，更迷信銀元的實力，政府要求百姓把銀元換成紙幣，使繼母失去了管轄家族的實力。“滿洲國”經濟和道德的淪喪影響了女性。玲和翠的命運反映了“滿洲國”婦女的處境。玲把孫家看成是監獄，她夢想去北京上大學學習工程、對國家作出貢獻，日本的侵入打碎了她的夢想。翠無情的父親把她作為商品賣給了三叔，企圖轉移吞併孫家的財產。《蟹》的結尾，曾經輝煌的孫家潰敗了，在女人們的爭吵中結束。三嬸誤認為是奶奶慫恿三叔娶小老婆。富有的孫家甚至不能熬過日本幾年的佔領。《蟹》對“滿洲國”的描繪是清晰的，反映了梅娘自己的親身體會。
三、結尾
《蚌》、《魚》、《蟹》表現的主題強調了梅娘要的“暴露真實”，暴露日本佔領下男性中心社會對婦女在教育、在就業、在家庭中的種種限制。她倡導女性追求事業、選擇自己的愛情。《魚》和《蚌》中的兩位主人公都說寧願去做妓女也不願意接受一樁強迫的婚姻。梅娘作品中生活在日本佔領區的女性沒有任何權利，但她們並沒有沉陷於循規蹈矩，而是積極地與壓迫她們的命運作鬥爭。她得到了讀者的喜愛而避開了殖民社會的鉗制。她公開批評殖民生活，而她對婦女問題的關注有效地掩蓋了統治者對她作品政治內涵的察覺。她沒有受到日本人的迫害，反而得到了日本文化人的高度評價。因為婦女問題，並不僅僅限於殖民地社會，當時共產黨領導下的延安，丁玲就寫下了《三八節有感》。對保守的儒家思想的批判，跨越了政治界限，得到了殖民統治者的寬容。
梅孃的殖民地時期的就業，應該是有她的雙重目的，既提倡婦女自主自立，也養活了自己。她編輯《婦女》雜誌，寫了幾部小說，這一連串成就都在她25歲之前完成。不幸的是，這卻為她以後的30年悲劇做了伏筆。
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本書序：評說梅娘（4）
1945年，梅娘一家回到了東北故鄉；1948年，移居上海又去了臺灣；1949年中華人民共和國成立前夕，梅娘夫妻決定回大陸，參加建設滿目瘡痍的祖國，可悲的是，柳在迴歸途中，遭受沉船遇難。梅孃的心碎了，把他們的兩個女兒和腹中的胎兒帶回了祖國。
20世紀50年代，梅娘和大部分曾經生活在淪陷區的作家一樣，被定位為“漢奸文人”，他們經受了1952年的思想改造運動、1955年的肅清反革命運動、1957年被劃為右派及間諜嫌疑。對於梅娘來說：那個時代是在監禁和強迫勞動中度過的。在漫長的艱苦生活中，梅孃的家庭進一步瓦解，二女兒和兒子相繼夭亡。1978年，隨著“文革”時代的結束，對淪陷區作家重新評價，梅娘贏得了正面的關注。
梅孃的文學傳奇具有多方面的意義。“五四”新文化運動之後，無論是男作家還是女作家，都對20世紀初期的中國社會做了真實的描寫，梅孃的作品代表了1930年到1940年的中國婦女的聲音。也許，今天看上去，她的作品只是一種朦朧的女權主義，但是在30到40年代期間，她的作品促進了婦女解放。
梅孃的傳奇在殖民主義、女性主義、民族主義之間的關係必須重新評價。
2004春日
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不同語境下的南玲與北梅（1）
——試比較張愛玲、梅孃的文學創作
文／阿潔
1942年，北平（北京）的馬德增書店和上海的宇宙風書店曾聯合發起一次“讀者最喜愛的女作家”的調查活動。結果上海的張愛玲與北平的梅娘並列榜首，成為眾望所歸的兩位女作家。從此以後，“南玲北梅”之說不脛而走。
半個多世紀過去了，“南玲”與“北梅”都經受了時光的磨礪和淘洗，她們的命運有了太大的區別。張愛玲幾經沉浮，始終是世界華文文學圈內最受矚目的女作家。而梅娘雖然從50年代初銷聲匿跡，但近年來，又開始被人注意。不過，值得慶幸的是，梅娘仍然健在，而且還在勤奮地寫作。算起來，梅娘已經82歲了。
梅娘曾經和張愛玲齊名，而後二人的創作道路又有了太大的差異，這中間值得探尋的問題就有很多。比如，她們
