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《蚌》的衝突表現在對掌握自己命運的渴望、反對傳統儒學對女性的限制。梅麗父母對待子女的立場得到了鮮明的體現，梅麗的哥哥吸鴉片，不做工作而逍遙自在，梅麗卻受到家庭嚴厲的管制，她的一切活動包括她的工作，都要受到父母意志的限制。他們對梅麗婚事的安排，成為梅麗反抗，以及和琦發生性關係的催化劑。儘管梅麗也懼怕父母的憤怒和自己也許會懷孕，但她承認：性是感情的自然尋求，那是本性之一。在她的日記裡，她悲哀的是總是女人承受性行為的後果。她認為：女人的路是窄的，這社會是拿單方面的貞操來評說女人的。梅娘質問：為什麼女人在新婚之夜應該是處女，而男人就可以不是童男。梅娘認為一定要教育孩子質疑這種雙重標準，這樣，未來的世界才是合理的。梅麗的艱難處境給她上了重要的一課，使她體認到：“只有女人才能同情、理解女人，只有女人聯合起來才能自救，女人團結在一起反抗她們所受的壓迫進行自救。”在《蚌》的結尾，梅麗的絕望突出了傳統禮教對梅娘所生活的“滿洲國”婦女施加的束縛和鉗制。
本書序：評說梅娘（3）
《魚》
1943年，《魚》獲第二屆“大東亞文學者大會”“賞外佳作獎”。吉川幸次郎氏認為：這是他遇到的最墮落的篇章，這個評價可能是來自小說的結構和內容。梅娘讓故事中懷孕的主人公充滿了力量。芬——作為小說中惟一的聲音，讓其他男性角色沉沒——林省民（芬的丈夫和兒子的父親）和他的表弟。一個暴風雨的夜晚，芬回憶起了她的童年，她背叛了家庭行屍似的生活，背叛了男性中心社會去追求愛情。透過芬的敘述，展現了她生活的環境、展現了她所受的教育。芬認為殖民地的教育制度並不能達到他們預期的造就賢妻良母的目的，反而激起了女性要求自尊自主的反叛。拘謹的環境並沒有遏制著她對性的新奇和嚮往，芬認為女性對愛的尋求是合乎自然是可以理解的，那是一種“精神的解放”。芬的父母固執地要求她遵從他們的意志、要求的反應，是芬離開了父母的家，選擇了男友。可社會欺騙了她的純貞幼稚。
芬堅持認為性行為不能和感情的歸屬等同，從而顛覆了禮教所一直倡導的要求婦女貞潔的所謂美德。芬諷刺了在自由婚姻中評說是女性勾引了男性的論調，她認為只詆譭“婚外情”中的女人而不懲罰男方是不公平的。女人不願意被男人當做附屬品，他們只要女人的身體，而不許女人有頭腦。
林省民要求芬成為他的小妾，芬拒絕了，她已經覺悟到了與在家長制中長大的林省民不可能有男女平等基礎上的愛情。芬把自己比作一條魚，想要掙脫束縛自己的魚網，如果這條魚害怕了，不再抗爭，那麼等待它的就是窒息和被殺，芬認為她必須從網中掙脫出來。
芬拒絕男人利用權力壓迫她、虐待她，每個限制芬的舉動都導致了她的反抗，她父母強加給她的婚姻促使她和林省民發生了關係、林省民迫使她成為小妾的舉動又導致了她靠近了林的表弟。芬認為女人必須勇於和那些壓制女性的制度鬥爭，去追求男女平等的理想，同時要教育自己的兒子尊重女性。
芬渴望真摯的愛情，不知疲倦地追求著。在世俗的眼光裡，芬是放蕩的，芬受到了讀者的喜愛。《魚》出版半年，便再版了八次。
《蟹》
《蟹》1944年獲第三屆“大東亞文學者大會”正賞。《蟹》描寫了兩個黑色的女性——孫玲和小翠。她們生活在長春的一個大家庭裡，玲是這個家族中最有建樹的二叔的女兒。小翠則是二叔從故鄉中提拔出來的跟班王福的女兒。二叔依靠和沙俄佔領者關係發家致富，不斷興旺。日本佔領者來了，二叔過世，家族開始衰落，小說中形容這個家族的處境是：“宛如失去了骨骼”。在艱難的殖民地，日本佔領者和他們的中國附庸採取的恐嚇手段，成了媽媽們用來恐嚇夜哭的孩子的話語。日本惡魔近在咫尺。日本人的工作精神在中國的環境中具有排他性，日本人是孤立的。掌握孫家實權的孫玲的三叔，為了改善孫家當時的窘境，和日本人拉關係，因為思想、工作方式的不同，三叔沒能成功。日本人對滿洲的佔領是破壞性的，打亂了滿洲的日常
