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仁做過了頭，對所有的人都是同等對待，就體現不出父親的重要；義做過了頭，一心只想著對別人負責，就容易忘記忠君的責任。
太過於禮貌，別人會覺得你在討好他；太過於誠信，以致於指證父親的過錯。
這些都是執著於一偏之見，把好事做得過分了。
你看，連天地、陰陽、仁義、賞罰、執禮、誠信這些看上去天經地義的東西，也都不能超過它的度，更何況個人的處世方法呢！
比例和平衡
過猶不及是中庸之道最好的註腳和最重要的原則，朱熹就把“中庸”二字的含義界定為“無過不及”，就是既沒有過，也沒有不及。過和不及，都達不到中庸的要求。其實，中庸思想的全部要義，都可以用過猶不及四個字來概括。
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過猶不及（2）
有一個愚者，到朋友家去做客，主人請他吃飯。飯菜端上桌來，愚者品嚐後感覺淡而無味，難以下嚥。於是，主人便命僕人在飯菜中加入少許的鹽。愚者再吃，頓覺滿口溢香。愚者大喜，心想：“一點點的鹽就可以讓原本那麼難吃的東西變得如此味美，那麼多放些豈不更加好吃？”於是便向主人要來整罐的鹽，盡數放入菜中。愚者再吃，味道如何已不言自明瞭。
鹽雖好，卻需要控制在恰當的比例之內，超出了這個比例，美味就變成了負擔。這個合適的比例，就是“度”，既不能過，也不能不及。就像凡事都有兩個方面，每個方面都得照顧到。
往大的方面講，國家大政、社會事務必須注意避免過分強調某一方面的重要性。
安全氣囊是汽車製造業的一項重大發明，當它在美國剛剛誕生的時候，人們一片歡呼，認為這一發明將大大提高汽車的安全係數，減少事故的傷亡。政府也因此鼓勵汽車製造商在生產中應用這項新技術。
可是過了一段時間，人們吃驚的發現，在交通事故中喪生的人數竟然呈增加的趨勢，這是怎麼回事呢？
原來，汽車安裝上安全氣囊以後，駕駛員對自己的安全保障條件信心大增，總覺得即使出了事故問題也不大，結果導致違章和超速駕駛的現象大幅上升，交通事故也隨之增多了。
的確，司機由於有氣囊的保護，傷亡率降低了，可是行人的危險卻加大了，那些增加的喪生者，絕大部分都是沒有任何安全防護措施的行人。
過分強調了開車人的安全，就給行人造成了損失，兩兩相抵，從社會的角度來看，安全氣囊的發明是一項賠本買賣。
往小的方面說，個人生活、待人接物也應當把握好事物的度。
刻苦學習、認真工作是理所應當的，但不能為了學習和工作犧牲照顧家庭的時間，否則家裡的事情處理不好，學習和工作也會受到影響。
交朋友熱情誠懇是理所應當的，但不能熱情得好像不分彼此，對待別人就向對待自己的家人一樣隨便，否則自己可能吃虧不說，最終也會失去朋友。
弄巧不要成拙
南宋初年，權相秦檜建築了一個極其隱蔽的私人辦事密室。建成以後，廣州的守臣馬上送來一卷地毯，秦檜把它鋪到密室的地上，大小尺寸竟然分毫不差。
這個地方官自以為馬屁拍到了家，一定討得了相爺的歡心，誰知秦檜心裡想的卻是，他既然有本事如此精確地刺探到自己密室中的尺寸，刺探自己其他的秘密肯定更加輕而易舉。沒過多久，送地毯的人就被秦檜除掉了。
弄巧之所以可能會成拙，原因就在於弄巧弄過了分。廣州守臣的本意是表達忠心，送上一份合乎領導心意的禮物，卻忘了“密室”是幹什麼用的，拍馬屁拍到了馬蹄子上，正觸著秦檜的忌諱，才落了個身首異處的下場。
《論語》說：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”如果和上級的關係過於親密，就有可能招致上級的厭煩，容易自取其辱；如果和朋友的關係過於親密，則有可能發生糾紛，最終導致疏遠。
例如，太費盡心機地跟領導套近乎，太主動地和領導接近，領導可能會懷疑你的動機，也可能因為知道領導的事情太多而受到領導的忌憚，還有可能引起其他人的反感而遭到排斥。這樣一來，就可能成為大家的眾矢之的，領導對你也不會有好感，真是得不償失。
過猶不及，過的害處還要大過不及。對於做事欠火候的人，還可以透過教育引導，拉他一把，提升上來。但對於喜歡過分的人，就很難讓他學會收斂，重新回到恰當的軌道。因此，相比起來，寧可不
