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人住在一塊，就像進入賣魚的店鋪，時間一久，就不覺得臭了，因為自己也變得一樣的臭。藏紅顏料的盒子會變紅，藏漆的盒子會變黑。因此君子對於選擇朋友是非常謹慎的。”
“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”，朋友是儒家的“五倫”之一，也是中國古代除了血緣和君臣關係之外最重要的人際關係。孔子說：“二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭”，兩個人如果志同道合，那麼聯合起來的力量就可以切斷金屬；朋友同心，說出來的話就像蘭花的味道一樣令人心曠神怡，所以後人把朋友之間的交情稱作“金蘭之好”。
孔子還說，“益者三樂”，即“節禮樂，道人之善，多賢友”。有益的快樂有三種，以禮樂來調解生活，多宣揚別人的好處，以及廣交良友。朋友對於人的益處，自不待言。
交朋友的途徑可以有很多種，成為朋友的原因也五花八門。但是，在中庸之道看來，無論何種原因形成的朋友關係，都應該以道義為基礎。也就是說，所謂“志同道合”的“志”，不能是蠅營狗苟之志，“道”，也不能是邪門歪道之道。為了個人的私利而暫時結成的利益聯盟，不能稱為朋友，儘管這種人也許比誰來得都更熱乎。
莊子說：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。”君子之間的交情就像水一樣平淡，小人之間的交情則像甜酒一樣香甜。可是惟其平淡，才真實親密而能長久。小人的友誼濃烈甜蜜，但虛假多變，經不起時間的考驗，很快就壞掉了。
北宋宰相司馬光推薦劉元城到集賢院供職。有一天，司馬光向劉元城說：“你知道我為什麼推薦你嗎？”劉元城說：“是因為我和先生往來已久罷！”原來，劉元城中了進士後，沒有馬上進入仕途，而是跟著司馬光學習了一段時間。司馬光說：“不對。是因為我賦閒在家的時候，每到時令節日，你都會來信或者親自來看我，問候不斷。可是我當宰相以後，你卻沒有一封書信來問候我，這才是我推薦你的緣故。”
這就是“淡如水”的君子之交。
益者三友
那麼，什麼樣的朋友才是有益的朋友呢？孔子說，“益者三友”，有益的朋友有三種，“友直，友諒，友多聞”。
“友直”，是說以正直、直爽的人為朋友。這樣的朋友會直率地指出你的缺點和不足，幫助你改正。遇到事情不會遮遮掩掩，為人坦蕩，有著開闊的胸懷。這樣的朋友，不會迴避彼此之間的分歧和不同，不會因為交情而放棄各自的理想，是真正的“諍友”。
春秋時候，楚國的大夫伍子胥和申包胥是結拜的好朋友。伍子胥的父親含冤被楚王殺死，身負家仇逃往吳國。臨走的時候，伍子胥對申包胥說：“我一定會滅亡楚國，以報父仇！”申包胥很同情他，但同時不贊同伍子胥顛覆祖國以報家仇的做法，說：“勉之！子能覆之，我必能興之。”咱們都努力吧！你能滅亡楚國，我一定還能復興它！
果然，伍子胥說動吳王，帶領大軍勢如破竹，佔領了楚國的國都郢。申包胥赴秦國求救，秦國不想出兵，申包胥在秦國的朝廷上七天不食，日夜痛哭，終於感動了秦哀公，發兵收復了郢都，復興了楚國。楚王要給他賞賜，可是申包胥始終不能忘懷自己朋友的父親被冤死的往事，說自己之所以赴秦求救，乃是為了楚國的百姓，並不是為了楚王，拒絕接受一切賞賜，隱居了起來。
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君子之交（2）
“友諒”，諒不是原諒，而是“理解”、“懂得”的意思，就是說，交友要交真正的知己。
俞伯牙是著名的音樂家，但是沒有幾個人能真正懂得他的音樂。有一次，他在山中彈琴，一個砍柴的樵夫鍾子期碰巧遇見了。伯牙彈琴的時候心裡想的是高山，子期就說：“峨峨兮若泰山！”伯牙心裡想的是流水，子期就說：“洋洋兮若江河！”伯牙非常激動，約定來年此日再在此處相會。
第二年，伯牙如期赴約，可是卻久等子期不至。輾轉打聽到子期的家，卻發現子期已經去世了。伯牙非常哀傷，從此不再彈琴。
“高山流水遇知音”，這樣的朋友是心靈之交、性情之交，不假外物，颯然同遊，可遇而不可求。
“友多聞”，是說與有知識的人交朋友，自己可以從中得到教益。古時候資訊渠道不發達，從朋友處學習是重要的獲得資訊的途徑，所以孔子主張與見聞廣博的人交友。雖然今天的情況已經大不相同，但仍然要善於向朋友學習。資訊時代，每個人都很“多聞”，但各自關注的領域都
