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子們都以為孔子對禮節有了新的規定，也都照葫蘆畫瓢。孔子嘆口氣說，我這樣做，是因為我的姐姐去世，我正在為她服喪的緣故啊，你們這是做什麼呢？可見，對於儒家來說，姐姐和兄長一樣，既然先自己而生，就應該受到尊敬與侍奉，更何況他們比自己更早地挑起了家庭的重擔，也為父母分擔了更多的憂愁呢。
對父母之恩的感佩和歌頌，是全人類共有的情感，甚至連某些動物也會具有。烏鴉反哺，羊羔跪乳，曾經令多少人感動，又曾令多少人慚愧汗顏。可是唯有人類，對孝這種天生的情感進行了理性的反思，對孝的方式進行了深入的探討，提出了種種理論。在全世界的思想界，儒家關於孝的理論是最深入、最全面，也是最合乎人性的。
孔子曾經感嘆，今天所謂的孝，說是能夠養活父母。可是他的狗、馬，也都是靠他養活的呀！如果不知道尊敬老人，那麼與養一條狗、一匹馬又有什麼區別呢？我們今天說“孝敬”，孝是要以敬為前提的。有一種人，可能是因為工作太忙、事情太多，也可能是因為討厭老人，不願意和父母呆在一塊，還可能是別的什麼原因，總以為父母不愁吃、不愁喝，有穿的有住的，就算盡到了自己做子女的責任，把錢往父母面前一丟，就算完事。父母對於他們，還不如孔子說的狗馬呢！
還有的人，雖然也尊敬父母，可是他的敬，卻是“敬而遠之”的敬。表面上對父母恭恭敬敬，說什麼都答應，可是連著多少天不跟父母打個照面，逢年過節禮節性地探望一下，自己的心事不跟父母說，父母的心事自己也懶得打聽。這樣的“敬”，只是疏遠的面具，根本不是孔子所說的敬。
孝不是沒有原則的順從
《詩經》上說：“哀嘆我的父母，生我的時候是多麼的辛苦啊！”十月懷胎到一朝分娩，母親無論是身體上還是心理上所付出之多，只有親身當過母親才能體會得到。我們古人把生日叫做“母難日”，意思是生自己的那一天就是母親受難之日。所以每逢生日，大家都會傷感一番，緬懷父母辛勤撫育自己的辛勞，哪像現在這樣推杯換盞，吃喝玩樂！
但是，儒家的孝絕對不是愚孝，不是沒有原則的順從。孔子說，“三年不改於父之道，可謂孝矣。”意思是說，父親去世後的三年之內，如果還按照父親為人處世的原則行事，就可以稱作是孝了啊。為什麼呢？因為父親去世之後，哀思要保持三年，三年之中，不管父親的做法對與不對，都不忍心改變父親的做法，另起爐灶。可是三年的時間也足以稱作是孝了，三年之後改不改，就得看當時的時勢了。
“孝”和“順”也經常連稱，好像要想做到孝就一定要順從父母的意願。但是中庸之道並不這樣簡單地看問題。
有一個著名的故事，最能說明儒家孝的方式。
曾子名叫曾參，是孔子最著名的弟子之一。有一次他在自家的地裡鋤瓜，一不小心鋤掉了一棵瓜苗的根。曾子的父親曾皙大怒，抄起一根大棒就打，一下子就把曾子打倒在地，半天才甦醒過來。醒過來之後的第一件事，就是趕緊跑到父親的面前請罪，說：“剛才我做了錯事，得罪了父親，您用那麼大的力氣教育我，沒什麼事吧？”然後又去後面彈琴唱歌，還故意讓曾皙聽到，表示自己決沒有生父親的氣。
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孝也要講中庸（2）
孔子聽說了這件事，告訴自己的弟子說，“下次曾參再來，別讓他進我的門！”曾子不知道自己做錯了什麼，央求師兄弟向孔子打聽，孔子說：“當年舜帝的父親瞽叟很糊塗，脾氣也非常暴躁，續娶了之後對舜又非常不好。要使喚舜的時候，舜總是在旁邊伺候著，可是想要殺舜的時候，卻怎麼也找不到他。小小的責罰，舜就乖乖地承受，要是發了大怒，要拿大棒棰他，舜就遠遠地躲開。為什麼呢？怕自己的父親背上殺害親生兒子的名聲啊！現在你呢？父親正在氣頭上，下手不知輕重，要是真為了一件小事把你打死了，你不是陷父親於不義不孝之地嗎？再說，平白殺傷人命，官府不還得治他的罪嗎？”
像故事中曾子那樣的孝，就是“愚孝”。他一心想著怎樣服從父親的教導，不違背父親的意思，可是就不動腦筋想一想，父親這樣做對不對，會有什麼樣的嚴重後果，這個後果最終會落到誰的身上。他的出發點是維護父親的權威，結果卻險些造成大麻煩：如果曾皙把曾子打死，曾皙自己又被治罪，這不是曾家的大悲劇嗎？這個家庭不從此分崩離析了嗎？
這當然不是曾子的本意，但由於方式不對頭，一味講求孝，就出現這樣的差錯。
