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你看，當孫悟空進到老鼠精的洞裡，看到鼠精供奉的“尊父李天王之位”、“尊兄哪吒三太子位”時，不由滿心歡喜，也不去搜妖怪找唐僧了，直接拿著牌子出了洞口，“唏唏哈哈，笑聲不絕”。八戒和沙僧問他這麼高興，是不是救出了師父？他說“不消我們救，只問這牌子要人。”對於如何對付妖怪，他現在有著極為豐富的經驗，知道最重要的一條是確認妖怪的出處和來歷。找到了妖怪的主人，救師父降妖怪的事情就迎刃而解了。
當然，這反映出的主要是孫悟空對人情世故，以及天庭遊戲規則越來越熟悉、越來越運用自如了。另外，在取經後期，悟空對妖怪確實變得比以前仁慈了。很多時候他對妖怪並沒有了趕盡殺絕的意思。
在獅駝嶺，經過一番苦戰，孫悟空依次打敗大魔青毛獅子和二魔白象。此時，妖怪使了一個緩兵之計。妖精三兄弟假意認輸，並讓小妖抬著轎子送唐僧過山。對此，唐僧心花怒放，他合掌朝天道：“善哉，善哉！若不是賢徒如此之能，我怎生得去？”又徑直向前，對眾妖作禮道：“多承列位之愛，我弟子取經東回，向長安當傳揚善果也。”而孫悟空“是太乙金仙，忠正之性，只以為擒縱之功，降了妖怪，亦豈期他都有異謀？”他並不認為妖怪另有陰謀。看來心變善了，警惕性也大大降低了。就這樣，“師父喜喜歡歡的端坐轎上，上了高山，依大路而行。”竟輕易相信了妖怪的仁慈。
這一路上，妖怪對唐僧師徒的照顧確實比較周到，“那夥妖魔，同心合意的，侍衛左右，早晚殷勤。行經三十里獻齋，五十里又齋，未晚請歇，沿路齊齊整整。一日三餐，遂心滿意；良宵一宿，好處安身。西進有四百里餘程”，四百多里地，抬著走山路，應該也走了好幾天罷。這個過程，到此為止至少能表明一件事，就是孫悟空並沒有要殺這三個妖怪的意思。如果不是妖怪後來又要吃唐僧肉，唐僧師徒應該就此與妖怪分手告別，可能唐僧在後來的路途中都會對此感慨不已，說妖怪中也有好人，說不定還要一路為他們做宣傳呢。不管怎麼說，至少唐僧師徒是可以與妖怪和平相處的，只要妖怪不阻礙取經隊伍一行西去就行了。唐僧坐在小妖抬的轎子上，悟空等人左右隨行，大家的心情都很好。對於獅駝嶺這樣兇殘的妖怪（三大王在五百年前把獅駝國滿城大小男女全部吃了個乾淨）唐僧師徒都能饒恕，想起來也是令人有些匪夷所思。
對幾個要吃唐僧肉的蜘蛛精，孫悟空也不像以前對白骨精那麼狠。當蜘蛛精在濯垢泉中洗浴之時：
行者道：“我若打他啊，只消把這棍子往池中一攪，就叫做滾湯潑老鼠，一窩兒都是死。可憐，可憐！打便打死他，只是低了老孫的名頭。常言道：‘男不與女鬥’，我這般一個漢子，打殺這幾個丫頭，著實不濟。”（第七十二回）
什麼“男不與女鬥”，不過藉口罷了，難道白骨精是女的？說來說去，還是為自己不肯下手找理由。這背後反映的基本事實是：悟空的心還是變善了。如果是剛踏上西行路途的孫悟空，哪會有這些雜七雜八的考慮，全部消滅不就完了。
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從無性到成佛是一個迴圈（1）
孫悟空的人生經歷無疑是獨特的，但是，在他獨特的人生經歷中，體現出很多普遍的規律，並能給我們帶來特殊的啟發。悟空經歷的特殊性，在一定意義上，可以彌補分析上的一些盲點。悟空最終成功地被天界收伏，也可以為我們提供人事管理方面的啟示。
◆從無性到成佛的變化
孫悟空一開始的性格是“無性”，“人若罵我我也不惱，若打我我也不嗔，只是賠個禮兒就罷了，一生無性”。他一開始的無性，並不是因為修養高，而是因為他還沒有什麼特別的本事。並且由於沒有本事，從而沒有自信。以至於到了祖師的洞府門口，“看夠多時，不敢敲門”，連敲門進去都不敢。這個“無性”並不是高明的境界，而是無能的反映。在中國古代，百姓對於官府、對於有權力的人有一種天然的畏懼，是一種相似的態度。
人的本性到底是什麼？這看起來簡單，其實卻是說不清道不明。罵不還口、打不還手就是人的本性，就是無性嗎，我看未必。把這稱為沒脾氣更恰當一些。另外，罵就還口、打就還手，不也是人的天性的流露嗎？
隨著悟空本事增強，脾氣也相應見長，他的要求
