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在真假孫悟空一節，兩個悟空去找玉帝，想分辨個真假，玉帝說：“你兩個因甚事擅鬧天宮，嚷至朕前尋死！”大聖口稱：“萬歲！萬歲！臣今皈命，秉教沙門，再不敢欺心誑上，只因這個妖精變作臣的模樣。”希望“與臣辨個真假！”他自稱“再不敢欺心誑上”，就是直接在玉帝面前承認以前做法的不對了。在第五十二回，他向青牛精介紹自己的時候說：“……幾番有意圖天界，數次無知奪上方，……七七數完開鼎看，我身跳出又兇張。”將自己闖龍宮、鬧地府、不做弼馬溫的行為定性為“無知”①，說自己蹬倒老君爐後的行為是“兇張”。
①在孫悟空按照時間順序的描述中，他說完“數次無知奪上方”，才說“御賜齊天名大聖”，以及此後的諸般事情。因此，“數次無知奪上方”顯然是指被封為齊天大聖之前的事情。
在第七十七回，悟空還自己作詩說，“恨我欺天困網羅，師來救我脫沉痾。潛心篤志同參佛，努力修身共煉魔。”表達了對當年鬧天宮行為的“悔恨”，和對師父把他從五行山下救出來的感激之情。“努力修身共煉魔”，煉的是他自己的“心魔”（因為他說的是透過修身來煉魔，而不是透過戰鬥來煉魔），也就是自承以前的作為是妖魔的行徑了。實際上，後來孫悟空是很講尊卑禮節的，講究“禮”，自然就包含了反對以下犯上的意思在內。
吳承恩對大鬧天宮的不很肯定的態度，還反映在對大鬧天宮的結果的描寫上，我們這裡不是指悟空奪位的失敗，而是指對花果山與人間界造成的一些結果。首先由於大鬧天宮之舉，花果山變得面目全非，原來有四萬七千只猴子，還有眾多其他生靈，後來卻只剩下一千多隻猴子了。
大鬧天宮造成的另一個惡果是，由於孫悟空蹬倒老君的丹爐，落下幾塊磚來，磚裡還有餘火，在人間形成八百里火焰山，造成一方生靈塗炭。當火焰山的土地（本是老君看守丹爐的道人，因為丹爐被悟空蹬倒，而被貶了下來）向悟空講述這般情由的時候，還很怕悟空怪罪。對土地說的“這火原是大聖放的”，悟空很生氣。土地講完這件事中間的曲折時，悟空明知土地所說應該沒有半點虛假（土地拿這事騙他幹什麼），他的態度卻還是“半信不信”。顯然，悟空對於當年大鬧天宮造成這樣的後果有點內疚，所以心理上不大願意承認。
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孫悟空是如何被成功改造的（1）
像孫悟空這樣很不好管理的刺兒頭，是怎麼把他變成一名合格的、工作出色的體制內人員的？這涉及十分複雜的教育與人才培養問題。
孫悟空確實很不好用，我們不能簡單地怪玉帝輕賢。像早期孫悟空那樣，即使把他放到非常重要的管理崗位上，誰又能保證他不會出事？重用了他，不一定會有什麼好結果。早期孫悟空是一個情緒性很強的人，往好的方面說是個性情中人，這樣的人，偏偏又想做官，如何安排，確實是一個極大的難題。
對於像孫悟空這樣又有本事、又有名利追求（想做大官）的人來說，管理起來不是易事。如果很有本事但淡泊名利，事情就好辦了，一個虛銜掛起來就行了，甚至這樣的人根本連虛銜都不要。
還是如來佛的辦法好，對這樣的人其實沒有辦法有效地使用，最好的辦法是，先改造他的性格、心理，提高他的情商、官商，然後再考慮如何使用他。這與中國古代在重用一個人之前，先對他進行一番磨鍊的做法是一致的。孟子曰：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”對很多人來說還是需要的。
一直到被鎮壓之前，孫悟空都沒有遭受什麼大的困苦，特別是沒有遭受精神上的痛苦。給他施加肉體上的痛苦，目的不在於讓他受苦，而在於“動心忍性”。早期的孫悟空，做事向來只考慮自己，不考慮其他神仙的感受，對別人的苦衷沒有感覺，只想著別人應該遷就他。這樣的人，本事越大、任命的官職越高，闖下的禍患也往往越大。讓他一路順風順水，只會助長其驕矜之心、自滿之意，養成其剛愎自用的性格。
發生在孫悟空身上的變化，很大程度上是如來佛有效引導的結果。如來對孫悟空的改造，可以分為武力壓制、利益引導和身份認同的塑造三個層面。
◆武力壓制
首先，對於孫悟空狂暴的行為，如來堅決地進行了武力壓制。從某種意義上說，要有效地管理孫悟空，暴力手段是不可缺少的，雖然暴力手段不可多用，不可常用。如來使用的暴力手
