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說服兒子時，也有足夠的力量將其壓服。
在這裡，孫悟空對如來佛的態度也是兒童對父親態度的典型。孫悟空試圖向如來佛挑戰，以為可以向他挑戰。然而，這只是一個兒童異想天開的幻想。在孫悟空的挑戰中露出了兒童的全部天性：幼稚，天真，想當然，對父親既敬畏又不服氣。
當父親伸出手掌說：你能跳出我的手掌嗎？父親的手掌是父親權威、能力的象徵。孫悟空這個自以為法力無邊的小兒子便一個筋斗翻出去十萬八千里，以為跳出瞭如來佛的手掌。 。 想看書來
第四章 破譯《西遊記》（4）
當他得意洋洋地在如來佛手指化成的通天大柱下撒下一泡尿時，不過是兒子對父親挑戰的典型象徵：用兒童的性炫耀對父親的統治做了幻想的挑戰。
這個挑戰理所當然地失敗了。
當孫悟空面對失敗還在喋喋不休地爭辯時，父親認為對兒子的講理已經到了界限。面對整個秩序世界對兒子的不滿，如來佛溫和地也是威嚴地、不可抗拒地對兒子實行了壓服。他將大手一推，把孫悟空推到雲天之下，再將大手化為五行山，將兒子鎮服在那裡。
父親的大手體現了父親的全部統治。任何一個讀者都能夠感受到那種父親的威嚴，雖然不一定是自覺到的感受。
許多讀者對如來佛的態度，如同兒子對父親的態度一樣，是不服氣的，但又是不得不服氣的；是想要抗拒的，但又是難以抗拒的；是有仇恨的，但又是不敢自覺表達的。因為父親是道德的象徵，是秩序的象徵，是人類世界的象徵，是所有文化的象徵。
父親是兒子自由意志的最大對立面，最大的障礙。對這個統治不可猥褻，不可公開表示敵意，甚至內心都不敢正視這個敵意──也許大多數讀者尚不能夠真正審視閱讀這段故事時內心產生的對佛祖的敵意，但這種敵意已非常深刻地潛藏在讀者心中。
讀者不會公開謾罵佛祖，他們只是懷著非常複雜的心理，不得不地接受了孫悟空被壓在五行山下的結果。
這段故事中，孫悟空與佛祖的對抗極為深刻、形象地講述了一個兒子和父親的故事。這是作者不自覺的，也是讀者不自覺的。讀者每讀至此都會感受到這裡的情緒起伏，感受到那種與佛祖象徵的父親對抗一下的衝動，感受到與佛祖象徵的父親講一講理、爭論天下的衝動，感受到撒一泡尿在佛祖手中，進行一次生殖器挑戰的*，感受到父親手掌的巨大和威嚴。
父親並沒有從肉體上消滅兒子。他只是不容申辯地把兒子壓服在五行山下。壓服是管教的一種手段，父親最終希望迫使兒子接受社會秩序，走上秩序化的道路，也許在這時，他已經潛在地安排了未來讓兒子取經的道路。
這些象徵是非常典型的，是父與子關係的真實寫照。
這段文字深刻觸及了一個人作為兒子的人生體驗，每一位讀者都能在閱讀中體會到自己的複雜感情變化，從中看到自己和父親的對抗過程，同時也會在故事中找到一點解決矛盾的努力和嘗試。
五，當孫悟空被壓在佛祖手掌化做的五行山下時，作為尋找東土取經人的使者，觀音菩薩出現了。
這時，站在孫悟空面前的是一個母親的形象。我們可以大膽而又堅定地論斷：觀音菩薩在《西遊記》中是典型的母親象徵。即當孩子受到父親“正確的”、嚴厲的管教和壓服時，母親常常像觀音這樣扮演著合適的角色。
她是維護父親權威的，是貫徹父親意旨的，同時又是憐惜兒子的。她的目的就是將兒子引上父親規定的道路。
一方面，對於兒子所受的責罰，作為母親，她知道這是維護父親權威所必要的，是維護秩序世界所必要的，也是兒子未來人生所必要的；另一方面，在不破壞父親權威的前提下，在堅定不移地引導兒子走上正確人生道路的前提下，她又流露出了難以掩飾的溫情。
無論是兒童還是成年人（主要是男性），在讀到這段文字時，都有一種發自內心的對觀音的親切，那是深入深層心理的強烈而溫暖的感覺。書 包 網 txt小說上傳分享
第四章 破譯《西遊記》（5）
任何一個孩子都能感受到面臨父親的嚴厲壓制無可奈何時，尋求母親保護時那種期盼、依靠與求助的情感，都能從體驗中找到兒子在如此情境下對母親的依戀。
俄底普斯情結在這裡以極為藝術的、中國化的方式表現了出來。
至高無上的父親的形象及象徵，善解人意的母親的形象及象徵，他們和孫悟空的關
