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，受人責罵。實際上，他們對待球迷的方式就好像球迷的生命是微不足道的。他們的這種冷淡疏忽最終引發了完全崩潰，這就是導致社會衰退的破窗理論的一個縮影。球迷們也開始認為生命不值一錢。他們每週末都會將彼此打得半死。對這種古老文化的消失表示悲哀同時也會對消失的傳統以及氛圍而滿懷感傷。事實上，這是有關全球化的爭論中一個重要的特點：一種對所有的本土事物加以頌揚的趨勢，即便它們應該被拋在身後。所以，從某種程度上說，一個足球流氓對年輕時代的緬懷是最真實誠摯的懷舊。
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沉浸在感傷回憶中的足球流氓 三（1）
在遇見阿倫·加里森之前，我曾經讀過他寫的文章。在切爾西網站上瀏覽時，我無意中發現了一個網頁。這個網頁的內容是阿倫從講述自己年輕時代流氓生活的傳記體小說《我們是北看臺》裡摘錄的一些內容編輯而成的。這本傳奇式的作品以冒險流浪事蹟為題材，講述的是一群朋友周遊英國和歐洲，到處尋釁鬧事的故事。在手寫稿裡，他稱自己為阿倫·梅里爾（Ala n Me rrill）——他使用的一些化名已經使他遠離任何自證其罪的供詞，而這個筆名與化名更是相去甚遠。
阿倫的文風出奇地清晰華麗。但是如果以小說家的標準來衡量，他還是有些許不足。這個梅里爾的角色有一種令人難以置信的英雄自我犧牲精神，他總是挺身而出，保護無辜的旁觀者。他像個英雄一樣制服每一個對手，場場必勝。（“一個＇流氓＇拼命回擊，一拳向梅里爾揮來，但他輕易地躲閃開去，一把抓住了向他揮來的手腕。然後他迅速將那小子拉過來，以自己的身體作為支點，翻身將對方重重地摔在球門柱上。”）不過，從很多方面看，這還是一部令人驚奇的表現自我的社會學作品。阿倫並沒有把自己的夥伴描述成追求崇高目標的反叛者或者一群演繹貧窮所帶來的反常狀況的怪獸。他們只是一群普通的青少年，身陷於暴力的世界，而且沒有任何脫身逃離的願望罷了。
阿倫是一個很有思想的流氓，他非常細心地閱讀軍事歷史和新聞報紙，而且酷愛希臘文化。他的空閒時間都用在了閱讀有關亞歷山大大帝的作品上。雖然他沒有明說，但是阿倫一定很懊惱自己沒有早一點兒想起來寫自傳。他開始著手寫作的時候，已經有三個朋友將自己的手稿送到出版商那兒了。“大嘴唇”史蒂夫·希克莫特（S te ve “Hic ke y”Hic kmo nt）在阿倫入獄期間取代了他在切爾西的位置。他出版了《為比賽做好準備》。他的同伴“胖子”克里斯·亨德森（Chris “Chub b y”He nd e rs o n）寫了另一部自傳。還有一個叫馬丁·金（Ma rtin King）的寫了一本《流氓球迷》，從另一個角度講述了同樣的故事，這些都十分暢銷。阿倫覺得他也有一連串有意思的故事要講，於是就將自己的手稿送到朋友的出版社。其他三人都是與人合著的，而阿倫則是完全自己創作。也許他希望自己未加修飾的真實聲音會佔據優勢，獲得好評。然而事實並非如此。他受到了婉言拒絕——這是拒絕流氓的唯一一種方式。“他們告訴我這本書的內容太暴力了，而且右翼傾向嚴重。”
但是，如果出版商們說實話的話就會給他另一個解釋，那就是市場上不能再出現另一本有關足球流氓的自傳了——至少是不應該再有了。除了有關切爾西的書之外，來自西漢姆聯隊的球迷流氓組織“內城團伙”（Inte r City Firm），卡迪夫城的“靈魂幫”（S o ul Cre w），樸次茅斯的“657幫”（657 Cre w），以及幾乎所有大大小小的俱樂部的足球流氓們都出版過他們自己內容單調，冗餘重複的自傳，比如《想捱揍嗎？》、《城市狂人》等。如今，倫敦街角書店裡的體育運動專架上充斥著這些流氓文學。這種題材已經不僅侷限於第一人稱的敘述。道吉·布林遜（Do ug ie Brims o n）和埃迪·布林遜（Ed d y Brims o n）兩兄弟已經獲得特許權，出版用人類學來研究足球暴力的流行書籍。他們將自己剃得光光的腦袋和刻意擺出的滑稽險惡的眼神擺在封面上；並且書中大量引用流氓話語，且書名以《歐洲垃圾》、《死刑：倫敦暴力足球的追隨者》等字眼命名。一個名叫約翰·金的（J o hn King）小說家寫了整整一書架的流氓小說，大多也是關於切爾西的。另一個書架上則是有關於流氓時尚和地下流氓經濟的書；還有學者撰寫的
