第439章 末法時代無盡藏 (第1/2頁)
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長安西城，開遠門內，義寧坊。
坊內南門之東，化度寺。
武懷玉和馬三寶一身便服前來。
下山道士武懷玉自然不是來上香的，馬三寶邀他前來這裡見一個人。
義寧坊的坊門口，人流量很大，車水馬龍，許多馬車上都是滿載錢絹，許多路人也都是扛著絹布揹著糧食往坊中去。
“都是去化度寺佈施無盡藏的。”
馬三寶明顯不是頭次來，對這裡的情況很熟悉。
兩人做了簡單的裝扮，懷玉是書生裝扮，馬三寶則扮做個商人，懷玉甚至還貼了個絡腮鬍，不是親近之人一般還真認不出。
兩人身後也跟著數人，都扮做腳伕牽著騾子馱著錢糧。
“這些人都是去化度寺佈施的。”
“當然，那些滿載離去的，則肯定是剛從化度寺無盡藏院借錢離開的。”
長安的寺院大多放貸收息，武懷玉這是知道的，不過化度寺的無盡藏，更為有名。
無盡藏本質上跟其它寺廟的長生庫沒啥區別，放貸收息的。但是，化度寺無盡藏他最初是不放貸收息的，那是接受佈施，然後再用來維修寺院、供養僧人以及救災濟荒，借貸都不收利息。
越靠近南邊的化度寺，坊中的街道越擁擠。
“這不算什麼，等到每年正月和四月的時候，那才叫擁擠。”
因為那兩月的一天，都是化度寺重要的一個日子。
在化度寺外，馬三寶跟約定的人碰了頭。
馬三寶帶著大家進了一個小院子。
那人摘下頭上的笠子，露出頭上短髮。
這是個還俗後的和尚，原來是大總持寺的僧人，
“這是智實。”
“我如今已經還俗，不再是智實了，現在是草民邵二。”
智實挺年輕的，也就二十出頭。
懷玉有點好奇馬三寶帶他來見個還俗的僧人。
“翼國公不好奇為何化度寺的無盡藏，會有這麼多人佈施？”
“為何？”
要說化度寺和無盡藏，就不得不提一個人，那就是隋朝時的信行法禪師，開皇年間，信行在大興城傳法，創立了佛家的一個新教派，三階教，三階教的核心就是無盡藏思想。
苦，是佛教四聖諦的頭條，末法，是佛教的三法之一。
智實雖然已經還俗，但他以前是大總持寺高僧的真傳弟子，對化度寺的三階教也很有研究。
“正法五百年、像法一千年、末法一年萬，經魏武帝、周武帝的兩次佛難，我們已經進入末法時代。”
面對末法的殘酷環境，如何拯救，到如今就基本形成了三種典型的教派。
一種便是三階教的無盡藏，其二是彌勒信仰的新佛出世，三是彌陀信仰的唸佛往生。
三階教自信行創立以來，影響力擴散極快。
“信行法師的三階，是依據時、處、機，將佛法分為三階，對應三法時代。
第三階，便是末法時代，也就是現在的時代，五濁惡世、穢土時代，人是具有邪見的不可救藥的五種眾生，分別是佛不教、法不救、僧不救、眾生不救、斷惡修善不救。”
武懷玉聽著智實的講解，倒是並不迷糊。
反正按信行法師所說，現在是末法時代，大家都是不可救藥，只有我的教法才能拯救和解脫，別無他法。
而信他的教法，最關鍵的就是無盡藏，透過佈施解脫。
“小乘法中，唯明白利，大乘法內，自利自他，是故菩薩依大悲心立無盡藏法。”
佈施錢財，得到救贖。
這套說法懷玉覺得一點都不陌生，似乎不管啥教，都離不開這個。
三階教甚至還有完整的十六種佈施之法，其中有三種比較常見。
每天舍一分錢一合粟，一年三十六錢三斗六升粟。二，日別施錢十六分。三，日施錢三十六分。
在信行法師圓寂後，在每年正月四日他的忌日，天下士女施錢，十分壯觀。
信行要求三階教的僧人，每天只食一餐，且須乞食佈施，就是這頓飯得化緣得來，見人就乞。
按三階教義，佈施捐贈的越多，那得到的救贖也就越多。
無論底層百姓還是上層貴族，無盡藏都能為你描繪一副美好世界的美好圖畫。
“這化度寺，就是當初隋朝宰相、齊國公高穎信奉無盡藏法，舍宅立寺，之後還在長
