唐朝好地主：天子元從

第461章 聖誕節 (第2/3頁)

之符，故李淵稱帝后授他朝散大夫，又賜金縷冠、紫絲霞帔。

李世民攻打洛陽王世充時，王知遠就在洛陽城中，李世民和房玄齡微服私訪，結果王知遠直接說李世民是聖人，兩人說出身份，王知遠還說李世民會是開太平的天子，希望他善待天下。

在李世民和李建成爭的最激烈的時候，當時以法淋、法雅為首的佛教徒擁護建成，而以王知遠為首的許多道教徒擁李世民，雙方斗的很激烈。

最後李世民勝者為王，即將登基時，王知遠卻拒絕了高官厚祿，返回茅山。李世民敕潤州茅山修建觀宇，度道士出家，下詔嘉獎，封他銀青光祿大夫這也讓茅山上清派繼續穩坐道家主流。

北方有樓觀，南方有上清，

如今兩大教主前來，親眼觀禮龍門派武青陽收徒。

能夠讓這兩大教主都來觀禮，最主要的原因不是武懷玉是宰相，而是他隱仙逍遙子弟子還有龍門樓現任掌門這個道家身份。

雖有兩武滅佛，但是如今佛教勢力依然遠超道家，朝中的太史令傅奕等道士雖然一直主張滅佛，但並沒有什麼效果。

而武青陽一出手，就把三階教幹殘了，這等實力，讓他們都不約而同的看到希望。

佛道之爭是激烈而殘酷的，數百年來，雙方拼的是你死我活，一次次的斗的頭破血流，卻從沒有和解的可能。

眼下不管樓觀還是上清，都希望藉著李家尊老子為祖的這個機緣，借皇家上位，壓制佛家。

兩大教主都是帶著使命進京的，自然沒空看武懷玉跟李三娘的什麼緋聞故事。

吉時到。

在樓觀、上清兩大教主的見證下，十五歲的尹文操一身道袍，向龍門掌門武懷玉正式拜師，

禮成，

尹文操也成為尹喜樓觀派的分衍支派弟子，輩分是岐暉師弟。

皇帝也派來使者，賜給這位龍門派掌門大弟子道冠、霞帔、佛塵、道劍四物，並賜封他正七品下散官宣德郎。

尹文操跟武懷玉另一學生李義府一樣年紀，個頭很高，雖說自小學道法，但卻有身好功夫，能夠飛簷走壁輕功了得，甚至也會些煉氣術，內功入門。

一把劍舞起來驚若翩鴻婉若游龍，卻不是那種花架子，而是真能帶出幾分劍氣。

武懷玉先前在龍門觀傳授老道的炁體源流，他領悟最快。

龍門觀的一間偏殿內。

歧平定、王知遠、武懷玉三人坐在殿中談話，尹文操在旁邊倒茶。

三人所謀的是如何趁眼下這勢頭讓道家更上層樓，徹底壓在佛之上。

歧平定有個謀劃，想推動皇帝追尊老子為聖祖太上玄元皇帝。

皇家追尊老子為大唐遠祖，皇家可以藉助道家教主老子後代身份，強調李唐得國的正統性，合法合理性。

而道家也可以藉助皇家和朝廷的國家力量，來壓制之前一直在他們之上的佛家。

歧平定甚至還問武懷玉，“能不能以老子乃李唐遠祖為由，讓王公以下各級官員都學習《老子》，甚至把《老子》列為科舉明經科考試的一經？”

儒家經典，早期主要是六經，詩、書、禮、樂、易、春秋六經，漢武帝時樂經失傳，只剩下五經，漢代設立了五經博士。

後來講究以孝治天下的東漢朝，又把論語和孝經定為必讀經書。

而到如今大唐，科舉主要有六科，其中明經科主要考九經，《易》、《詩》、《書》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》，另外還有兩部必讀的論語和孝經，稱為兼經。

這九經和兩兼經裡，並沒有《老子》。

老子便是道德經，總共五千言，它與《莊子》如雙峰並峙，是中國古代著名的思想鉅著，可朝廷明經，考的主要是儒家經典。

現在岐平定想借助如今朝廷對老子的追尊，把道德經加入到明經考試經書中，這樣一來，天下讀書人就必讀老子，哪怕是隻列入兼經，這對道家來說，其影響力的提升也是巨大的。

歧平定和王知遠都是教主級人物，從他們在隋末時就開始積極下注李淵，就知道他們的目光更遠。

把道教打造成本朝家教，神話老子的同時，自然也能讓道家更上層樓。

“不依國主，則法無所立。”

這是兩位教主的共同認識。

如今機會來臨，那就得趁熱打鐵。

武懷玉坐在這裡，既是龍門派掌門，也是樓觀教主的