第464章 殺出局 (第1/3頁)
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長安郊外。
灞橋驛。
法琳的紫衣袈裟已經被脫去，如今一身簡單的布衣，光禿的腦袋戴了個幞頭遮蓋。
妻妾兒女哭哭啼啼。
法琳煩躁的很。
他不時回頭後望。
“時辰不早了，出發吧。”
負責押送他們去交州的有四名差役，不是刑部也不是大理寺更不是雍州衙門的，而是來自刑憲司的，配刀背弓執矛，一臉的不耐煩。
前往交州八千里路，這一趟起碼得半年，不死都要脫層皮，抽到這任務那真是倒了血黴，就算門裡承諾經他們一筆豐厚補貼，承諾回來後升職加薪這些，可要不是抽籤抽到誰願意去。
“請再等等。”
法琳請求。
就在差役們再次不耐煩時，終於有人來了。
“律宗淨業寺道宣律師來送陳居士！”
“淨土宗香積寺道綽禪師來送陳居士！”
“三論宗草堂寺慧遠方丈前來送陳居士！”
“華嚴宗華嚴寺法順住持前來送陳居士！”
“天台宗國清寺章安禪師前來送陳居士！”
“禪宗禪經寺道信禪師前來送陳居士！”
······
一個又一個身穿紫衣的大和尚前來送行，能穿紫衣袈裟的和尚，相當於朝中三品以上紫袍大臣。
每一個那都必然是資歷名望極高。
看著這些和尚們，法琳眼眶溼潤了，他沒白等，總算有人記得他衛道護法之功。
淨業寺的道宣上來，給了他一串念珠，道宣也就是那個法琳以前喝醉了喜歡跑到他寺裡，不僅跑他榻上睡覺，還到處亂吐，酒醒了還從寺裡功德箱裡拿錢，卻不怪罪他的宣律師。
人稱南山律宗教主，也是武德朝十大德之一。
從南北朝時代的佛家學派，到如今隋唐時佛家宗派興起，現在大大小小的宗派得有幾十個，但其中實力較大比較有名氣影響力也大的，其實也就那七八個。
律宗最重戒律，道宣律師一生鑽研四分律，其教理分成戒法、戒體、戒行、戒相四科，在終南山創設戒壇，制訂佛教受戒儀式，從而正式形成宗派。
要說諸教派裡，最重戒律的是律宗，他們的僧人都稱律師，而最不守戒律的就是三階教了，離經叛道，整天宣揚末法時代，說如今是穢土世界，要佈施捐贈、未來極樂。尤其是到了法琳法雅他們這些人手裡時，三階教變化更大。
以前信行、邕禪師他們提倡吃苦受辱，一天一頓還得在外乞食，吃寺廟裡的飯食都不行，但三階教的無盡藏最能搞錢，是諸教派裡經營最厲害的，手裡有大量錢財，誰還會再天天去乞討且只吃一頓？
本身三階教的教義就與傳統的相背，一直被攻擊為異端，到法雅他們時乾脆就放蕩起來，酒肉穿腸過，佛祖心中坐。
本來他們教義就是不崇拜佛像雕塑什麼的，他們信的是地藏菩薩，也說人人皆是真佛，見人就禮拜，人人皆佛，那其實也人人都不是，百無禁忌。
相比之下，律宗最重戒律，對僧人一言一行規矩很多，認為得先修戒律，才能修得更高圓滿。
可偏偏法琳和道宣，卻關係很好，兩人都俗姓陳氏，同是南方人，當然更多的還是法琳這些年衛道護法。
法琳看著道宣，“以後再沒人會在你榻上嘔吐，也沒人拿你功德箱裡的錢了，”
“有緣還能再見的。”道宣只是如此說道，然後叫來他身邊一直隨侍的那位外間稱為南天王子的黑人青年，“讓他為你一路護衛隨行吧。”
西河禪師道綽也過來，送給法琳一本金葉子做盤纏。
要說三階教在長安，被其它諸派都反對圍攻的，但是其中最跟三階教過不去的就屬於淨土派的僧人。
因為兩家的經義理念完全相反。
三階教說人人皆佛，不需崇拜佛像，而淨土宗是要稱名唸佛，信阿彌佗佛，三階教說現在是穢土世界，淨土宗說是淨土極樂，一個把人間說成地獄，一個說成天堂。
一個信阿彌佗佛一個信地藏菩薩。
而且兩派衝突較大的地方還在於他們都是主要爭奪底層信眾起家，三階教說佈施就能解救，而淨土宗稱名唸佛就能去淨土極樂，相比其它各種宗派，這兩家入門最簡單，一家是隻要捐錢財就行，一家是隻唸佛名就行。
兩家也因此鬥了多年，尤其是隋以來，三階教有錢，發展迅速，不僅有自己宗派獨立掌握
