唐朝好地主：天子元從

第696章 恨其不爭 (第3/4頁)

，更看重的是能做出多少事來，產生多少價值，效率第一，所以武家的作坊或是莊園，也是早早引入獎罰機制，甚至諸如計件、打工分機制的，

做的好做的多有獎勵，甚至超前完成，可能還會有休息、加餐等，你提供的效益越高，獲得待遇越好，甚至有些奴隸因表現好，再加上做出一些重大貢獻，諸如發明了什麼工具，改良了什麼工藝，因此能夠直接獲得一次放免成為部曲，甚至直接得到自由身的，

還有些諸如得到獲得婚配奴隸等賞賜。

武家的部曲堪稱長安權貴豪強中部曲裡條件最好的，基本上沒太多限制，不管是長工還是佃戶又或是幫傭，都是工作要求，並沒太多附加的人身控制要求。

朝廷現在要把部曲客女蕃戶這些人授予正式良人身份，武懷玉一點都不介意，因為成為良人，成為客戶，甚至成為主戶又如何，大家說到底是一種合作，或者說是僱傭關係，所以並不會改變什麼。

一個部曲身份的長工、佃戶、夥計，跟一個良人身份的，沒啥太大區別，同樣的工作，同樣的報酬，他又不是別家，會有嚴格的區別對待。

老錢很惶恐不安，總是很害怕這種轉變，

承乾看的是滿腦子疑惑。

直到老錢父子千恩萬謝拜別後，他忍不住問原因。

“朝廷這難道不是善政嗎？”

“是。”

“可他們為何？”

“殿下，其實歷代王朝，都一直會有許多良人主動的棄籍逃亡，或是逃隱荒野，或是隱匿投附於豪強世家，甚至不少人甘願主動成為豪強世家的奴隸的，甚至有人帶著田宅產業去投附為奴的，”

承乾聽了越發不解，這種事他隱約在書上看到過一些。

“可如今我大唐貞觀政令開明，皇帝聖仁啊，百姓也這樣嗎？”

“殿下，聖人有句話，倉稟足而知禮儀。如果解釋的直白點，便是生存才是第一首要之事，所有的一切，都得優先圍繞解決生存所需，只有當生存得到保障後，人才會開始考慮其它，諸如身份、諸如禮儀，諸如美，甚至是道德，”

“當然，殿下剛才說的也很對，如今大唐貞觀，政通人和，一片欣欣向榮，只是畢竟對許多普通小民來說，他們很多人其實是勉強生存著，

所以他們害怕改變，因為改變帶來未知的變數，他們怕一改變，這勉強達到的生存，又會面臨危機，”

“臣相信，大家只是對未知而害怕，並不是對朝廷仁政的不滿。”

承乾想了想，提出一個疑問，“可剛才那個錢阿伯也說了，他在武家做部曲，無稅賦無差役，可如果入良立戶，就算是下等客戶，無須繳納租調、義倉糧、戶稅、火耗、丁糧等等，

但正役卻要服啊，正役二十天，如果折絹，日折三尺。”

百姓懼役，這二十天役聽著不多，可有的時候，往往卻能破產破家，因為這二十天是到達工地正式服役開始算，有時可能還要超期。如果是一些大的國家工程，諸如挖運河築長城等，可能路上來回都得用去幾個月甚至半年。

對於一些普通的家族來說，正丁就是壯勞力，一個壯勞力要是大半年甚至一年不在家，那這家可能妻兒老小就活不下去了。

“殿下說的這個役，對於不少窮困百姓，尤其是那些脫賤入良的部曲、客女、蕃戶們來說，確實是不小負擔，”

“老師有解決的良策嗎？”

“除非把差役，改成僱役，把役折為庸，然後再做為兩稅附加，比如跟地方雜項所折的丁糧一樣，攤入戶、地兩稅中，附加徵收，大頭攤到地稅，攤入畝中，這樣一來，這些部曲、蕃戶、客女等相當於免除了勞役，或是減輕了大部份負擔，”

唐朝的役有很多種，國家正役，地方傜役，還有各種統稱色役的職事差役，基本上都是按身份攤派輪換，以人丁為主。

如果攤丁入畝，其實就是把原先的這種人頭役，轉成稅，甚至轉加到地主富人頭上。

承乾覺得這個法子好，可武懷玉卻只是笑了笑而已，不管叫攤丁入畝也好，還是叫免役錢、代役錢，最關鍵的還是要照顧小民，而向有產者、富者徵稅，所以這法子算不上好，且必然引發所對人對兩稅新法的更加不滿，

大唐現在三百萬戶，課丁數量卻並不多，有大量的不課戶不課丁，實際課丁數一百萬還沒到，如果全都折庸，那大概有一百來三四十萬匹絹，而如果把所有丁都算上，則當有近三百萬丁，折絹能折到四百萬匹。

把這