國學基本教材·論語卷

第8部分 (第3/4頁)

的人格特質。（新浪讀書獨家首發）若要從小事的幹練上測試出“君子”，是有所困難的，因為君子雖有德，但某些才能卻不見得比其他人強；反之，小人也有天生長才，又為求表現，倒容易做得巧。然而，當面臨大事時，君子小人的精神素養便一覽無遺了，只有注重內省、和以待人的君子足堪大用啊！

（十）

子曰：“君子坦蕩蕩①，小人長慼慼②。”（《述而》第七·三六）

章旨

孔子描述君子、小人不同的心境。

註釋

①坦蕩蕩坦，舒坦。蕩蕩，寬廣的樣子。

②長慼慼長，長久。慼慼，憂慮的樣子。

析論

胸次心境不是可以勉強裝出來的，那是人格定型後的自然呈現。君子所以坦蕩蕩，小人所以長慼慼，乃是從他們心志的發端便已註定。他們的志趣，指引了人生的方向；他們的信念，影響了處世待人的原則；他們的行事，塑造了整個人格，終至於喻義懷德、成人之美者為君子；喻利懷惠、成人之惡者為小人。小人的心境如此，而君子的胸次如彼。小人的憂戚不安，來自追逐利益時的苦求不得，也來自既得利益之後的擔心失去，既患得又患失。不止如此，往往也羼有因為非作惡、傷天害理而生的恐懼：一怕仇敵報復，二怕上天難容，三怕良心譴責。君子雖然也有憂懼，但顯然與小人患得患失、畏首畏尾不同，他們憂懼德業不修，憂懼天理不明，這種憂懼，只有促使他們更加努力修為，積極教化，只有讓心境更加清明，俯仰無愧於天地，而非徒生擾亂、煩躁心緒。他們的人生境界，也將因心境平和而無限寬廣，無限祥和，無入而不自得。

問題與討論

1。　是否有過義、利交戰的心理經驗？結果如何？

2。　想法、生活習慣與你差異很大的同學，你會如何和他相處？你會考慮自己來適應他嗎？

3。　對於別人驕傲、驕縱的行為，你作何感想？自己是否也曾有驕傲的心態與舉止？改正了嗎？

五、論好惡

本單元討論的都是對人的評論，君子如何去判斷一個人的善惡是非，對眾人的好惡應留意分辨，不要隨波逐流，人云亦云。君子能讚美人的好，也會責斥人的惡，如果不分善惡，一律讚美，那就是被孔子批評為“德之賊也”的鄉愿了。孔子對人的好惡最為注重，後來孟子主張知人論世、漢末流行月旦人物，應該都是由這樣的認識而發展出來的。

（一）

子曰：“眾惡①之，必察②焉；眾好③之，必察焉。”（《衛靈公》第一五·二七）

章旨

孔子以為君子判斷是非善惡有一定公正客觀的標準，不能隨人俯仰。

論語卷·論修養（17）

註釋

①　惡音wù，厭惡。

②　察仔細地探察。

③　好音hào，喜愛。

析論

君子判斷是非善惡，要有客觀而公正的標準，不能只以眾人的好惡為好惡。照一般人的想法，大多數人喜愛的，應該是對的；大多數人厭惡的，一定是錯的。所謂“民之所好好之，民之所惡惡之”是也。但是，事實並沒有這麼簡單。眾人所討厭的，未必是錯的；眾人所喜歡的，未必是對的。春秋時代，子產在鄭國執政，前兩年他整治田裡，調整賦稅；提倡節儉，壓抑奢侈，人民都很討厭他，最後子產卻成了鄭國的大功臣。齊簡公時，田常為相，人民對他非常愛戴，田常最後卻殺了齊簡公，獨攬齊國大權。由此看來，“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”這才是知識分子獨立判斷精神的最高典範。

（二）

子曰：“唯仁者能好①人，能惡②人。”（《里仁》第四·三）

章旨

孔子以為只有仁人，心中沒有偏見，所以好惡能得其正。

註釋

①　好人能公正地喜愛好人。好，音hào，作動詞用。

②　惡人能公正地厭惡壞人。惡，音ｗù，作動詞用。

析論

喜愛好人，厭惡壞人，本來是人之常情，但是如果人心不得其正，那麼該喜愛的好人也不能客觀地喜愛了，該厭惡的壞人也不敢厭惡了，這麼一來，壞人沒有公義的制裁，即使有法律也不能伸張，整個社會就會走上“君子道消，小人道長”的惡質化境地。仁者秉心平正，能夠客觀地喜愛好人，厭惡壞人，社會的公理正義才能得到伸張，並走上“君子道長，小人道消