國學基本教材·論語卷

第8部分 (第1/4頁)

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（三）

子曰：“君子成①人之美②，不成人之惡。小人反是③。”（《顏淵》第一二·一六）

章旨

孔子說明君子、小人的用心不同。

註釋

①成助成、成全。

②美善。

③反是與此相反。是，此也。

析論

仁人君子追求美善的真誠，絕不侷限在自我一身而已，他們不以成就自己的完美為已足。除了要求自己行止美善之外，他們還希望周遭之人、全體社會，同樣都能實踐道德，臻於美善。可以這麼說：當週遭之人多行不義，社會大眾是非不明時，仁人君子必會視為自己德業有所虧欠的。孔子說：“仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”（所謂仁，自己站得住，便同時也使別人站得住；自己想行得通，便同時也使別人行得通。）（《雍也》篇）就是最好的寫照。所以，君子看到人有善舉美行，必會盡力幫助；看到人將蹈惡走險，必會設法勸阻，懷著高度的教化熱誠，引導他人守法、獎勸他人行善、助成他人修德，以塑造美好社會。然而，社會上卻也存在著一些人，他們引誘少年犯罪、逼迫少女賣淫、誹謗正直、打擊善政，可以想見孔子說“小人反是”時，心情應是沉重的。

（四）

子曰：“君子求①諸②己，小人求諸人。”（《衛靈公》第一五·二〇）

章旨

孔子言君子反求諸己，小人則責求他人。

註釋

①求責求。

②諸“之於”的合音。

析論

自我反省是孔子十分重視的個人修養功夫，也是做人做事的基本態度。遇事不順，能夠自我反省，自己的缺點、毛病就會漸漸減少，說話、行事更趨謹慎，那麼成功的可能性也就增加了。然而這是有道德修養的君子才能做到的事。

至於缺乏德性修養的小人，事情不順，習慣歸罪他人，而怨尤叢生。這種不願反省檢討自己，一味地把責任往外推的態度，即使掩飾了自己的缺點，對於事情卻一點幫助也沒有，終究免不了失敗的命運。

以上兩種對人對事截然不同的態度，正區別了君子、小人的不同，也是一個人做人做事是否能成功的關鍵，我們又怎能不謹慎呢？

（五）

子曰：“君子和①而不同②，小人同而不和。”（《子路》第一三·二三）

章旨

孔子說明君子、小人的待人態度有和、同的差異。

註釋

①和調和彼此，與人和諧相處。

②同苟同，曲己從人。

析論

人與人的相處，是門大學問，團體中要相處得好，並不容易。因為每個人都有自己的立場、習慣、意見。在人與人交際之間，有德君子，他能尊重自己，也尊重別人，能夠清楚表達自己的意見，也能調和大家的意見，使大家能和諧相處。不過對於見解拙劣、不合義理的意見，卻不敢苟同，一定要維持大原則，絕不作鄉愿。而品格低劣的小人則不然，沒有原則，只會附和別人，向人奉承、討好；或是極力維護自己，凸顯自己，與人不能和諧相處，最後不免在團體中製造黨同伐異的紛爭。

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論語卷·論修養（15）

在民主時代的今天，君子這種處世的態度更是重要，能堅持大原則，又能調和大家的意見，與人和諧相處，這正是我們應該學習的地方。

（六）

子曰：“君子周①而不比②，小人比而不周。”（《為政》第二·一〇）

章旨

孔子說明君子、小人的處世態度有周、比的差異。

註釋

①周普遍，有一視同仁、不偏私的意思。

②比音bì，偏黨，有勾結營私的意思。

析論

君子、小人待人既有和、同的差異，那麼在處理事務上，尤其涉及利益分配的問題時，更容易呈現出公正無私與偏私不公的對比。小人勾結黨比，成為一個利益共同體，一時之間看似有合同眾人的跡象，其實彼此之間的結合點在利。一旦利益有衝突，便又互相傷害，搶佔先機，不能以整體利益做考量。君子不是如此的，他們總是能顧全大體，一視同仁