第10部分 (第3/4頁)
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可能世界，可能世界？楚尋風心裡一激靈，彷彿意識到了什麼，像是從一團亂麻裡抓到一根紅線。
楚尋風想了想，抬頭看了一眼窗外，思維如外面漫漫黑夜，茫無頭緒。剛才的靈光一現又倏而遠逝：“再後來呢？”
“後來，”聶數數想了想，“後來萊布尼茨還來不及推廣他的學說，突然對製造工具感興趣起來，他向來對任何學科都興致勃勃，搞出了一個木製的機器模型，還向英國皇家學會會員們做了演示他心中的計算器樣子，但這個模型只能說明原理，卻不能正常執行，被當時許多科學家所嘲笑。為了一雪恥辱，他一直很努力地研製計算機。”
“那就是他心中的電腦了，他設計的那個東西有用嗎？”
“好像沒什麼用，但在當時已經很先進了，聽說能為他的保護人奧古斯特公爵計算賬目，害得公爵莊園裡的好多會計員失業。”
“難怪那麼多人不喜歡他。”楚尋風笑了笑。
“萊布尼茨在法國定居過一段時間，與當時在華的一個傳教士白晉關係密切。白晉曾為康熙皇帝講過數學課，對中國的易經很感興趣，曾在16世紀初年給萊布尼茨寄過易經圖，其中一張就是有名的‘伏羲六十四卦方位圓圖’萊布尼茨是否受《周易》影響創立二進位制一直是歷史疑案，有許多種說法，得到公認的是萊布尼茨在創立二進位制時看過先天圖。。”
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第十一章 可能世界（4）
“萊布尼茨肯定是驚訝之極，他從東方的古典裡找到他理論的依據。”楚尋風道，“就是那個傳教士給他的書。”
“是的，萊布尼茨驚奇地發現，六十四卦正好與64個二進位制數相對應。這對他來說簡直是醍醐灌頂，在那一瞬間，所有的疑團一掃而光。那神之光來自東方！他從中國的八卦裡找到自己理論的知音，當時的驚詫與興奮是可想而知的。所以在當時歐洲的科學家中，萊布尼茨是非常向往和崇尚中國的古代文明的，他甚至把自己研製的乘法機的複製品贈送給中國皇帝康熙，以表達他對中國的敬意。”
“那康熙對那個東西感興趣嗎？”
“不知道，這就要問你這個中國人了。”
“我想可能不會感興趣，否則清代也不會後來被八國聯軍，包括你們德國佬給瓜分。再說，我們的史學家只對權利相爭，宦海沉浮，安邦治國，文能武略感興趣，對計算機這種玩藝兒肯定斥之為外夷淫技，不屑一顧的。”
“也不知道是不是《周易》的原因，萊布尼茨對東方文化一直孜孜以求，對中國的科學文化和哲學思想十分重視，他甚至花時間編輯出版過《中國新事萃編》一書。在序言中他以外交家的口吻說到中國和歐洲處於世界大陸的東西兩端，是人類偉大的教化和燦爛文明的集中點，主張東西方應在文化、科學方面互相學習，平等交流。他寫了一封長達四萬字的信，專門討論中國的哲學，包括《周易》。信的最後談到伏羲的符號，談到《易經》中的64個圖形與他的二進位制，他說中國許多偉大的哲學家都曾在這64個圖形中尋找過哲學的秘密……”
“聽你這樣說，我對萊布尼茨越來越感興趣了。”楚尋風坦白地說。
“萊布尼次對東方文化的敬仰是發自內心的，在他臨終前，也就是1716年，還發表了《論中國的哲學》一文，專門討論八卦與二進位制，指出二進位制與八卦有共同之處。”
“他是1716年逝世的？去世之前他的理論有沒有得到承認？”
“沒有，而且晚年生活很淒涼，在萊布尼茨晚年時，他想成為一名宮廷歷史學家，也就是說，他對人文學科的愛好一直沒有丟，可這個簡單願望沒有實現。離開人世時也沒有一個教士在場，身邊只有一個僕人。”
楚尋風長長的嘆了一口氣：“牛頓去世時風光得很！為他抬棺材的是兩位公爵、三位伯爵及###官。伏爾泰好像還描述過‘他是像一位深受臣民愛戴的國王一樣被安葬的’。”
“是，牛頓被埋葬在了威斯敏斯特教堂接受萬世瞻仰，而萊布尼茨卻至今在大眾心中還默默無聞。”
雖說人之功績歷史自有評判，但歷史的長河是何其殘酷。受封者可能代代加封，而同樣的大哲可能幾千年都緘默無語。孔子被一代又一代的君王封為“至聖先師”、“文成王”甚至是“文聖尼父”等，以至於曲阜孔廟裡的牌匾都擺不下了，而同時代的諸子名家很多隻能在古籍裡偶見其名。
不過萊布尼茨有聶教授這樣的人物來瞻仰他，敬佩
