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楚尋風與海爾曼二人招了招手：“你們進來吧！”他儼然是這裡的主人一樣。
楚尋風努力的控制著自己的情緒。
海爾曼卻不管那麼多：“我父親怎麼樣了，數數現在怎麼樣了？還有聶教授他們？”
“他們都很好。”
“瘋漢是你乾的好事？你們真是SHIT。”
“他不聽從我們世界的話，是沒有辦法的事情。”
“小販皈依了你們？他是你們的釘子？”楚尋風問。
“你看到自己的弟弟變成瘋子，你會不老實聽話！”青衣人似乎還在笑，卻比哭還難看。
“那咸陽城做的同一個夢是怎麼回事？”
“只是測試一下我們控制意識的磁場而已！”
“你們簡直就不是人。”海爾曼想到那個七竅流血的瘋漢，連這樣的人都不放過。
青衣人很溫和地道：“小姑娘，請冷靜，生氣是你們牛頓世界最大的缺點之一。我會慢慢的向你們解釋近年來發生的一切。”
他轉向李破暗道：“你已經大致明白我們那個世界。”
李破暗如磐石一樣巍然未動。
青衣人嘴角又抽搐了一下，似乎是在微笑：“那我告訴你們我來自何方。”
他拿出一個近似PDA的機器在計算什麼。他沉默了一陣，又計算了一下，思考整理自己的思緒。
第十九章 圖靈感應（3）
他將會徹底說出那個世界的秘密嗎？他到底來自何方？
楚尋風心裡一陣激動，謎底終於要揭開了！
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第二十章 萬物皆數（1）
的確，我來自於另一個世界，就是你們所推測的“可能世界”。
在300多年前，我們同屬人類一脈，但300年後，我們在地球兩界平行發展。
事件要追溯到牛頓時代，當時奉為劃時代的鉅著《數學原理》出版後，整個人類被牛頓的理論所迷惑，“萬有引力”所塑造的宇宙觀被確立，牛頓被捧成創世者，而另一個名叫萊布尼茨的偉人卻被人類遺忘。
我們信奉的是萊布尼茨的理論，因不滿牛頓理論佔據著太多人的頭腦，厭倦人類的趨炎附勢和缺乏判斷力，從人類世界分離出來。
若把你們所處的世界稱之為“牛頓世界”的話，那我們所處的世界可以叫“萊布尼茨世界”。
你們不要打岔，認真聽我的解釋就行。
我們的世界以計算為基礎，計算即存在。將萬事萬物，無論是實體的還是抽象的都交與數學來處理。
迴圈論證迴圈論證：即在論證過程中，論題的真實性是要靠論據來證明的。同時論據的真實性反過來又要依賴於論題的證明。一般表現形式是：若A則B，若B則C，若C則A。舉個例項就是。 甲：耶穌是上帝的兒子。 乙：你是怎麼知道的？甲：因為《聖經》上是這樣寫的。乙：《聖經》上寫的就可信嗎？ 甲：《聖經》是上帝的兒子耶穌寫的，當然可信。與數理邏輯是“牛頓世界”與“萊布尼茨世界”的最大區別。牛頓世界將無法找到的原因，最終交給上帝，也就是所謂的“第一推動力晚年的牛頓致力於對神學的研究，否定哲學的指導作用，虔誠地相信上帝，埋頭於寫以神學為題材的著作。遇到難以解釋的天體運動時，提出了“神的第一推動力”理論。他說“上帝統治萬物，我們是他的僕人而敬畏他、崇拜他”。”，而我們只會把一切交與計算，若無法計算出結果，我們就會尋找更強大的計算工具。當你們的思辨能力日益精進，甚至產生了愛因斯坦這樣依靠邏輯可以推理出四維空間的巨匠時，我們世界的計算工具也在日新月異地發展。
羅素只說對了一半，“萊布尼茨世界”的確內容深奧，條理一貫，有著驚人的邏輯性，但同時也是正統的，是人類尋求宇宙真諦的最優選擇，只是愚蠢的凡夫俗子無法理解。
1646年萊布尼茨的誕生對“牛頓世界”來說，可能只與笛卡兒及高斯這些偉人一樣平常，是歷史銀河中的一顆星星而已，甚至有許多平民根本不知道這個百科全書般的偉人。在你們的眼中，牛頓與愛因斯坦才是你們的絕對座標。而萊布尼茨的誕生對於我們來說就是創世之日，他是我們的上帝，我們奉他為世祖。
《論組合的藝術》是世祖創世思想的起源，也是現在地球聯邦WAR大科學家聶泰極最為迷戀的論文。“牛頓世界”除了幾個特殊的天才明瞭意義外，大部分只是把它與尤拉的《無窮小分析引論
