孟子

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於是說：“路線是個綱，綱舉目張。”其實這也　正是他老人家“矛盾論”哲學的

基本思想之一：抓住主要矛盾，次要矛盾便可迎刃而解了，當然，如果忽視了矛盾發

展的一面，在原本的主要矛盾已退居為次要矛盾，新的主要矛盾已經形成的時候，比

如說階級鬥爭已經退居為次要矛盾，經濟問題上升為主要　矛盾的時候，仍然緊緊抓

住階級鬥爭這個“綱”不放，那當然　“萬目”都不張了。相反，如果適時地根據客

觀情況的變化，矛盾的發展轉化而進行調整，在經濟問題已上升為主要矛盾，成為了

“當務之急”的時候，及時地抓住經濟建設這個綱，“以經濟建設　為中心”，那“

萬目”也都自然會張開了。

國家的情況是這樣，個人的生活、工作也同樣是這樣。一個人的能力總是有限

的，要同時進行各方面的工作，全面開花是不可能的。所謂“飯要一口一口地吃”，

事情要一件一件地做，每一個時期有一件最主要的事情，這樣日積月累，就會像滾雪

球一樣，不斷取得成效。

總而言之，“當務”的把握是最最重要的。還是用我們曾經提到過的話來說，

當我們朋友、同事、同學問互相見面時總愛問：‘最近忙什麼？”但願你所忙的，正

是“當務之急”，是“西瓜”而　不是“芝麻”，當然，更不要是自己也說不清道不

明的“莫名堂”的事情。

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盡心下

本篇是《孟子》全書的最後一篇，內容仍然很豐富，其中有一些著名的章節和名言警

句。全篇原文共38章，本書選15章。

春秋無義戰

【原文】

孟子曰：“春秋無義戰。彼善於此，則有之矣。徵者，上伐下也，敵國　①不相

徵也。”

【註釋】

①敵國：指地位相等的國家。“敵”在這裡不是“敵對”的意思。

【譯文】

孟子說：“春秋時代沒有合乎義的戰爭。那一國或許比這一國要好一點，這樣

的情況倒是有的。所謂徵，是指上討伐下，同等級的國家之間是不能夠相互討伐的。

”

【讀解】

“春秋無義戰”，這既表達了孟子的歷史觀，也是其政治觀的體現。因為，儒家

認為，“禮樂征伐自天子出”，這才是合乎義的，而春秋時代則是“禮崩樂壞”，“

禮樂征伐自諸侯出”，所以沒有合乎義的戰爭。

其買，孟子的思想依然是來自孔子。孔子在《論語·季氏》中已經說過：“天

下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”禮樂征伐自天子

出是西周的時代，禮樂征伐自諸侯出就是春秋時代了。

戰爭的確是和政治緊緊聯絡在一起的，因此，也的確有正義的戰爭和非正義的

戰爭之分。但以我們今天的觀點來看，衡量正義的戰爭和非正義戰爭的標準主要是看

發動戰爭的人目的是什麼，　而不是看什麼人來發動戰爭。就這一點來說，我們的觀

點與孟子　這裡所論是不同的了。

所以，“春秋無義戰”雖然已成為一句流傳很廣的名言，但我們卻有必要弄清

楚孟子所謂“無義”的內涵。弄清楚內涵以後，我們就會知道，以我們今天的觀點來

看，似乎還不能籠而統之地一概認為“春秋無義戰”，而要具體情況作具體的分析了

。

盡心下

本篇是《孟子》全書的最後一篇，內容仍然很豐富，其中有一些著名的章節和名言警

句。全篇原文共38章，本書選15章。

春秋無義戰

【原文】

孟子曰：“春秋無義戰。彼善於此，則有之矣。徵者，上伐下也，敵國　①不相

徵也。”

【註釋】

①敵國：指地位相等的國家。“敵”在這裡不是“敵對”的意思。

【譯文】

孟子說：“春秋時代沒有合乎義的戰爭。那一國或許比這一國要好一點，這樣

的情況倒是有的。所謂徵，是指上討伐下