千頃寒提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
氣，來不來由你！”李四看了，只是淡淡一笑，等到張家辦喜事那天，他用紅紙封了個禮包，大模大樣來到張家，張三開啟禮包一看，裡面竟只封了一個銅錢，還有一張紙條，紙條上寫道：“送我是送了，收不收由你，你收呢，說明你貪財；不收呢，說明你嫌少，收不收由你！”張三一看，就象啞巴吃黃連，有苦說不出，只得請李四喝酒，這，實質上亦是有意行為的一種；
《史記？越王勾踐世家》說：越國在會稽敗於吳國，越王勾踐（？~公元前465）立志報仇，他，堅持夜間以稻草為榻，白晝口嘗苦膽，藉此不忘會稽之恥，砥礪堅強的復國之志，經過長期準備，終於打敗了吳國，一雪前恥，說的仍是此類有意行為。
作為一類常見的、與現實生活不可分離的心理現象，有意行為的意義，總是潛意識的。
有意行為的發生，乃是潛意識活動引起的結果。
在有意行為中，複雜理性為適應焦慮的本能和現實的要求，求得個體自身意象格局居中守正而明辨取捨，遵循理性典範的指導，對焦慮採取有所節制但又不過分節制的態度，把握最有利的時機，在慎求無咎的同時，使得最初被禁止採用某種途徑獲得滿足的焦慮，從隱忍中突現，最終以本來面目，在意識領域中呈現出來，成為快樂之源。
由於有意行為可以使得心理的個體在既不放棄更不犧牲焦慮的最初目的的前提下，消除潛意識和意識之間所存在的精神障礙，因而，有意行為不僅能使心理的個體獲得某種突破節制的快樂滿足，而且能使個體經驗到一種臻於頂峰而又超越時空與自我的心靈滿足感與完美感（按：此種心靈上的滿足與完美經驗的至極感受，即是人們所說的高峰體驗，象科學家取得發明成果，藝術家完成作品創作，登山者攀至頂峰，有情人終成眷屬，宗教信徒獲得見證，等等，皆有可能令心理的個體獲取高峰體驗），有意行為自始至終也不會干涉或擾亂意識的作用和功能。
有意行為，實屬心理的個體的一種正常適應外界環境的行為表現。
最為常見、最有代表性的一類有意行為，就是模仿行為。
模仿行為從本質上說，是複雜理性在認知外界的同時，遵循理性典範的要求所採取的一種以沿襲他人或群體的行為樣式為途徑，以有意識地與他人或群體採取一致行為為特徵的解決焦慮的有意行為。
所謂模仿，也就是複雜理性在尋求焦慮解決的過程中，恰巧外界環境提供瞭解決焦慮的楷模和保證，結果，複雜理性在觀察、注意楷模的過程中，獲得了楷模的印象，一旦複雜理性把楷模的印象加以統一、歸納、組織，內化為理性典範，那麼，這個複雜理性在其內部剛剛建立的理性典範就將引導心理的個體放棄其心理過程中所存在的內在的抵抗，並使楷模的行為樣式在心理的個體自身的行為中再現出來。
也就是，複雜理性適時引導心理的個體，採取與楷模保持一致的行動，從而，引起模仿行為，使焦慮得以解決。
例如，在極端恐怖的條件下，只要是能逃命，跟誰走都可以，極易產生追隨他人、想和他人在一起的亦步亦趨的緊跟行為，即是模仿行為的一個例子；
又如，當人們置於烏合之眾之中時，很容易遭受環境場面的影響，在本能衝動驅動下，“失去理智，變得愚昧”，而競相仿效他人的行為，則是模仿行為的另一個例子；
再如，國企老闆們在吃喝玩樂上的廣為效仿已成為國有企業界的一大頑症，他們“摟著十七八，拿著一三八”、“大宴三六九，小宴天天有”，甚至還互遞寶貴經驗：“大膽地吃，小心地拿，謹慎地嫖”，無疑是模仿行為的又一個例子；
意欲防止高考時“老朋友”來探望影響成績，高中女生結伴成群到藥店購買“可以暫停月經期來的”那種避孕藥，此舉，已引起家長和老師的廣泛關注（按：據來自媒體的調查，女生流行服用避孕藥的另一個原因，是因為港臺不少明星為了維持姣好的容貌，長期使用避孕藥，這，對於那些追逐她們的少女來說，顯然又是一個值得仿效的舉措：原來做自信的漂亮女人，只要青春不要痘，就這麼簡單）；
報載，日本企業培訓中心往往開設這樣的“特別課程”：清晨4點半必須起床，按武士傳統用毛巾快速擦身，然後面向富士山三次振臂高呼“我來幹”；強迫學生趴在地上去拔那些連找也找不到的雜草；強令每個人幹一些諸如“在大白天站在街頭高唱”那樣難為情的行為，等等，許多人甘願受苦以求得“鍛鍊自己的精神和肉體的忍耐力”，其本質亦是模仿行為；
