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我在黑漆漆的隧道里，冷不丁瞅見這麼個孩子，忙叫臭魚等人：“這山洞裡有個小鬼……”
臭魚趕緊握住棍棒，拉開架勢要打，卻見那小孩始終是一動不動，他大著膽子用棍棒捅去，如觸石壁。
阿豪看出端倪，告訴我們不要緊，這是山洞裡的“瓦爺”，鄉下很常見。
我走近看了看，那小孩確實是尊土俑，身上的彩繪因年代古老，只剩下模糊的深綠色，和地上的苔蘚沒有分別，不過“瓦爺”這詞兒，我還是第一次聽到，就問阿豪，瓦爺是不是鄉下拜的土地或山神？
阿豪說也可以這麼解釋，可不單是指“土地、山神、河伯”之類，祠堂古廟裡的泥胎塑像，墳地裡的石人土俑，都被稱為瓦爺。
我說：“山神土地的泥像倒是常見，這泥胎小孩是做什麼用的？”
臭魚說：“這還用得著問嗎？不是求子的神道，便是代替活人殉葬的童男童女。”
這時藤明月說：“我看這土臺好像是個灶頭，誰會在隧道入口處生火做飯？”
我們聽藤明月這麼一說，才注意到那土臺有窟窿，旁邊堆積著一些煮湯的瓦罐，由於泥土溼苔覆蓋，不仔細辨認很難發覺。
我奇道：“地灶旁邊不供灶王爺，擺著個童子搞什麼鬼？”
臭魚說：“日他大爺的，陰間的小鬼最邪，趁早把這泥人砸了，免得一會兒作起怪來。”
阿豪說道：“這童子不是小鬼，還是留下來為好，等會兒我告訴你們它的來歷，眼下咱們身上都溼透了，不如先在這灶下生堆火，把頭髮和衣服都烘乾了，然後再往隧道里走。”
我被凍得臉色發青，牙關打戰，估計比那泥胎童子也好看不到哪去，還不知道要在陰冷的隧道里摸索多久，才能走出去，除了皮糙肉厚的臭魚，其餘幾人均已支援不住了，雖明知兇險萬分，也不得不同意停下來生火取暖。
我們將從村子裡帶出的火把，放在土灶前攏起一堆火，被冷雨澆透的身體，漸漸有了暖意，將僅有的幾塊餅乾和巧克力分來吃了。
這些東西平時都不夠臭魚一個人塞牙縫的，此刻充飢也是不足，奈何隧道里的灶臺和瓦罐上千年沒動過火了，找不到任何穀物，即便有的話，可能也早已腐朽成泥塵了。
我腳踝上蹭掉皮的地方見了骨頭，苦於沒有藥品，只能讓藤明月用她的手帕簡單包紮，疼得我額頭上滲出冷汗，可心裡還惦記著旁邊那個童子土俑，就問阿豪那東西到底是什麼來路？
臭魚也說：“這山洞裡有鍋有灶，還有人形土俑，很像古墓中殉葬的事物，不過大穴村的房屋都是刻有龍紋的墓磚，顯得氣派非凡，這土灶和童子卻十分簡陋，跟皇陵可有點不太配套。”
阿豪說大穴村應該真有一座漢代古墓，不過這土俑童子，並不是陵中陪葬的東西，是給活人用的，雖然是給活人用的，但又只在埋死人的墳地附近才用得上，簡而言之——這東西是在墳地裡做飯用的。
我們越聽越怪，墳地那是孤魂野鬼出沒的所在，什麼人吃飽了撐的，不在家中做飯，偏要跑到墳地裡開伙？
阿豪說其實這泥胎童子我也從沒見過，只是聽那些老人們講，鄉下有這風俗，喚作灶王童子。
早年間流傳著一種說法，墳地附近做不得飯，比方說荒山野嶺亂葬崗子古戰場之類的地方，多有陰魂不散，這些地方沒法做飯，也不是不能做，搭起鍋灶照樣能把飯做熟了，但活人吃這飯的時候，那熱騰騰的白米飯卻沒有半點香氣，吃到嘴裡味同嚼蠟，這是因為沒有祭饗的餓鬼，已經搶先把飯氣給吃掉了，凡是被鬼吃過的飯菜或點心果子，都會變得沒了味道，活人吃下去也不解飽，灶王童子是專門看著飯，不讓那些餓鬼竊取，所以常在灶旁放置這種童子泥像。
藤明月說：“聽阿豪這麼一講，也不覺得這泥土童子面目詭異了，原來是守著飯鍋的良善之神。”
我說既然灶王童子是這麼個來歷，可這裡是個漢代古村，又不是墳地，當年那些人為何不在村中做飯，灶臺和灶王童子卻出現在隧道里？
阿豪說大穴村的房屋都是墓磚，沒準在漢代這裡曾修過皇陵，挖山造陵的工匠吃墳飯為生，自然要在這條隧道里開伙，那些守陵或造陵的人們，通常都有擺設灶王童子的習俗。
臭魚聽得若有所悟，可仍有一事不明，說白了這灶王童子就是嚇唬鬼的，造陵時應該是沒有埋過死人，那是哪來的鬼？
阿豪說灶王童子不只是防止餓鬼來
