愛琴海的愛情

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84歲的老僕人斯利耳抱怨的一樣：“哎喲，天哪！女人的生活確實不容易。真可憐，她們的處境跟男人相比太不公平了！這不，如果丈夫揹著妻子把一個妓女帶回家裡，被妻子發覺後，他可以不受任何處罰。但是，妻子若敢揹著丈夫跨出家門，她的丈夫就找到了藉口，她就要被休掉。啊，我真希望做丈夫的人也受到與妻子相同的制約！如今，一個做妻子的人，一個賢惠的妻子，會滿足於自己的丈夫而沒有非分之想；為什麼一個做丈夫的人就不能滿足於自己的妻子呢？天哪，要是做丈夫的私下與別人私通也會遭到譴責，也像蕩婦一樣被休的話，那麼，我敢保證被休的男人要比現在被休的女人還要多！”這正是在階級社會中男女性關係的實質。

強姦與情殺

性愛是美好的，它能給人帶來很大的快樂，可是又能給人帶來極大的災難。有人說它就像一團火，能給人以光明與溫暖，也能把人燒成灰燼。人類建立了婚姻制度，其實質是規範人類的性交行為，以利於社會的穩定與進步。可是有些人的慾望是無窮的，婚姻制度根本限制不住他們，這些性行為以陰謀或暴力的形式表現出來，就形成了罪惡。例如強姦與情殺就是如此，它是文明之外的東西，無論古希臘還是古代中國都是這樣。

第三章　婦女和婚姻（12）

在古代中國，性的災難和性的快樂一樣多，這樣的事例真是不可勝數。即以著名的《水滸傳》為例，因為性的矛盾與糾紛而被殺的女子至少有三個：一是宋江殺了閻婆惜，二是石秀殺了潘巧雲，三是武松殺了潘金蓮。殺人的原因大都是因為得不到真正的愛而通姦，因通姦而謀害親夫，於是女方遭到報復，被殺頭甚至是剖腹挖心。有人批判如此殘忍地殺害婦女是《水滸傳》中大男子主義的表現。可不論怎麼說，這反映了生活的真實。

在古希臘的歷史上，這種事例也俯拾皆是。在古希臘神話中有一個力大無比的巨人俄裡翁，他的誕生有一個故事：他的父親是年紀老邁的海爾瑞斯，有一次，宙斯、波塞冬和赫耳墨斯三位神祇漫遊凡間，遇到了海爾瑞斯。儘管海爾瑞斯自己一貧如洗，但還是十分熱情地接待了這三位神祇。為了表示感謝，他們答應幫助他實現一個願望。海爾瑞斯說自己鰥居多年，但是想要一個兒子。三位神祇決定答應他的要求，於是叫人送來一張新鮮的生牛皮，把自己的精子洩在裡面，然後將這張牛皮埋到地裡。九個月後，地裡蹦出一個男孩，長大後就是本領非凡的俄裡翁。

俄裡翁憑藉他的能力，胡作非為。他曾姦汙普萊昂涅和她的女兒達五年之久。有一次在醉酒後竟強暴客人凱奧斯國王俄諾庇昂的女兒，為此，她的父親打瞎了他的雙眼，但是俄裡翁摸索著向初升的太陽走去，最終，陽光使他恢復了視力。之後，他又企圖姦汙阿耳忒彌斯女神，女神派去一隻蠍子，用蠍子的毒針蜇死了俄裡翁。

普洛克涅和菲洛梅拉姐妹復仇的故事也經常成為古希臘詩歌和造型藝術的主題。忒瑞俄斯是一個品行十分惡劣的男人，他先是強姦了菲洛梅拉，娶她為妻又生下了孩子。後來又想姦汙她的姐姐普洛克涅，菲洛梅拉要揭露他，卻被他割下舌頭，並關了起來。菲洛梅拉利用各種圖形和符號巧妙地把自己的遭遇織在布上，告訴了姐姐。之後，姐妹倆為了報仇，把忒瑞俄斯的小兒子剁成肉醬，送去給孩子的父親吃，當父親發現可怕的真相後，操起斧頭前去追趕姐妹倆，結果神祇把他們3個人都變成了隼。

歐里庇得斯在他的劇本中描寫了一個叫淮德拉的女人，她瘋狂地愛上了英俊的柏勒洛豐，但是由於無法如願，她的愛最終變成了企圖報復的慾望。“要麼你死，”她對丈夫說，“要麼你就殺了柏勒洛豐，因為他竟想玷汙我這純潔的肉體。”她的丈夫普洛託斯十分軟弱，竟聽信了妻子厚顏無恥的讒言，於是叫心地耿直的柏勒洛豐送信往利西亞給他的妻弟，信中用密碼叫妻弟殺死這個送信人。但是這個惡毒的陰謀並沒有得逞，相反，這次利西亞之行卻成了柏勒洛豐建立英雄業績的開端。

特洛伊戰爭中那個英雄蓋世的阿迦門農沒有死在戰場上，卻死在他妻子的手裡。當阿伽門農在特洛伊浴血奮戰的時候，他的堂兄弟埃吉斯托斯為了替父復仇而乘機勾引他的妻子克麗泰涅斯特娜。荷馬在《奧德賽》中追憶了這件事：

我們在遠方，忍受著戰火的煎熬，

而他躲在阿爾戈斯，那裡的駿馬遠近馳名。

他用諂媚的話語，勾引阿伽門農的王后。

克麗泰涅斯特娜經不起埃吉斯托斯的軟磨硬泡，終於投入了他的懷抱。但戰爭已