危險的男女關係:亞偷情

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耗。一般來說，一對戀人的情感蜜月期最*持兩年，而且在此期間多巴胺和羥色胺還在不斷乾枯。

大腦對於新事物的需要，就如同人對空氣的需求。人總是對新鮮空氣抱有強烈的渴求，大腦也是如此，它對新訊息的渴求是無止境的。當大腦在一段時間內接觸不到新的事物，就會感到疲乏。伴侶之外的異性，恰好滿足了大腦對於新事物的需求，從而激發了大腦的興奮。這種興奮持續，就會增加荷爾蒙的分泌。當然，這種興奮也不盡然都會表現為出軌或亞出軌，還會表現為高昂的工作熱情。

精神出軌還是精神負擔（2）

陳惠和劉軍的情感世界明顯已經到了蜜月期的尾聲，兩人曾經的花前月下和天長地久，都變成了遙遠的回憶。當陳惠將壓抑已久的情感傾瀉在許一嘉的身上時，她內心充滿了對新鮮感情的渴望。

這個社會長久以來對女人的情感禁錮，造成了女性在婦女解放後的不甘和要強。她們從遠古走來，被社會調教成了中規中矩、對男人言聽計從的社會角色。女人們經過很長時間才適應了這種角色，認為自己出生就是為了伺候男人，為了給男人生娃，並要忍受男人們在外邊花天酒地的行為。當婦女解放運動到來之後，更多的女人們開始認識到，原來男人們從前的所作所為對自己都是一種侮辱。於是，女人就在這股歷史潮流中激流勇進，力求能在各方面與男人持平，包括感情。

這樣一來，男男女女對自己伴侶之外的人充滿了好感。男人們是秉承了幾千年歷史的“優良傳統”，對路邊的野花天生好奇。女人們則是為了出口惡氣，打破社會潛規則——男人們可以，女人們也照樣可以。

路邊的野花誘人，路邊的野草一樣誘人。這些看似是個自然規律，沒什麼值得詫異，但這卻不符合社會道德。

社會道德一直在變化著，從過去對女性的嚴酷約束以及性禁錮，到現在的婦女解放和性革命。儘管道德標準不斷更新，但是有一點永遠都不會變：夫妻之間的忠誠任何時候都不能視而不見。從古至今，都沒有人敢挑戰這條道德底線，夫妻之忠，兄弟之情，朋友之義，都是亙古不變的社會道理。可惜的是，這些不能變的道理總是在被人挑戰。不管是過去還是現在，夫妻、兄弟、朋友之間都存在變數。朝綱也好，政府也罷，一直在不知疲憊地告訴大家應該怎樣做個忠義仁愛之人，但效果往往差強人意。還好，一直以來都有一些人願意挺身而出為大家做示範，成為榜樣和標兵。這個道德才能哆哆嗦嗦地走下去。

可能有人會說，現在還有誰在關注道德，不過是官方以及衛道士們的一廂情願罷了。當然，並不是說道德不重要，道德在任何時候都是社會之本，只不過現代很少有人願意想起罷了。古老的道德圍牆如今已經開始掉渣了，有人孜孜不倦對其修修補補，有人則時不時在上面蹬踏兩腳。

對於紛擾的花花世界，人們很容易受到誘惑，對於金錢、權力、名譽、感情、性產生本能的嚮往。一如陳惠，一如許一嘉，他們對於感情和性的追求就足以證明了“慾壑難填”這個詞語的準確性。在精神出軌之後，他們更加貪婪的希望能時刻見面，這就屬於意識領域。

面對誘惑而不動心的人很少，柳下惠這樣的人幾乎跟恐龍一起消失在這個世界。記得一個關於和尚的笑話。老和尚一輩子沒有見過女人的*臨終了想見一下，徒弟們急忙從山下找了一個*將其扒光站在老和尚面前，老和尚看了後慘叫一聲“怎麼跟尼姑的一樣啊”，便嚥了氣。

無論是什麼人都會有慾望，佛家並不是讓人真的斷絕一切慾望。宗薩欽哲仁波切曾經說過，佛家並不是讓你成為孤零零的一個人，你可以大口吃肉大碗喝酒，甚至可以娶妻生子，只要你相信，諸行無償、諸漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜就可以了。顯然，佛家承認了人的原始慾望。

既然如此，人不管是精神上的背離還是肉體上的出軌，都算得上是人之常情。然而，這種背離卻無限放大了人慾的一面，那可憐的道德就只能被扔在塵埃之中。當今，精神出軌的話題已經熱過了肉體出軌。其實，把精神和肉體強行分開並不容易。許一嘉在與妻子*的時候滿腦子都是陳惠，當*告一段落的時候，許一嘉又是滿腦子是對妻子的歉疚。

陳惠又何嘗不是，每當她跟許一嘉幽會完回家，看到劉軍已經做好了飯菜，熱情地招呼自己快洗手吃飯的時候，陳惠心裡就油然生出罪惡感。劉軍對陳惠百般呵護，付出得心甘情願，可陳惠卻與另一個男人過著別樣的生活。這種懊惱和自責除了自己，沒有人能幫她排解。陳惠看著劉軍