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主要批評是：它所提出的迴歸“我們母親的花園”的主張難逃生理決定論的巢臼。它的負面效果是有可能將種族和民族的界限固定下來，使之成為女性聯盟的障礙。 對第三世界女性主義和黑人女性主義的另一個批評在於，黑人女性主義容易產生這樣的想法：白人女性比黑人男性享有更多的權利。就像在中國，有一種觀點認為，城市女性比農村男性享有更多的權力。這種看法無疑是言之成理和有事實依據的。但是，在黑人群體中，男性難道不是比女性享有更多的權力嗎？在中國農村，男性難道不是還在壓迫女性嗎？第三世界女性主義和黑人女性主義的觀點和立場會導致人們將性別歧視放在次要的位置，將視線轉向其他方面：種族矛盾，城鄉矛盾，發達國家與發展中國家的矛盾，而使性別不平等的問題進一步邊緣化。總之，既然是女性主義的抗爭，首要的目標還是爭取兩性之間的平等關係，而不該把男女平等的問題放在次要的位置上。即使在現實生活中，實際情況是民族、種族、城鄉、地域之間的矛盾比性別不平等問題更加嚴重和突出，女性主義的關注重心也應當始終放在性別平等的問題上。這是第三世界女性主義和黑人女性主義不得不正視的一個問題。    
八、心理分析女性主義（1）
過去20年間，研究性別問題的主要力量集中於心理學界。心理分析與女性主義的關係顯得異常緊張。心理分析學派中的女性主義學者分為兩派，一派堅持反對心理分析，一派尋求對心理分析的重新評價。 心理分析女性主義認為，解釋目前社會中的男女關係，用兩性的生理區別來解釋是無效的，二者的區別主要屬於心理的範疇，是兒童的社會教化過程造成的。男性對女性的壓制不是政治的和經濟的，而是心理的，即女性是下等人這一心理的內化。 心理學對女性的思維模式有一套刻板印象 （steorotype），其中包括，它是異性戀的，是被動的，是富於哺育性的，是忌妒男性的，是較少倫理觀念的，是難以預料、難以把握的 （據說是因為女性的荷爾蒙有高低週期），是缺乏理智的。性別主義就像種族主義一樣，把女人視作孩童，好像她們都是樂天知命安於現狀的；都是遇事憑直覺而非憑理性判斷的；都是接近自然而非文化的；都是既無能力又無競爭力的。 在性的問題上，心理分析學派的大師弗洛伊德 （Freud） 和性學家埃利斯 （Ellis） 都持有男主動女被動的看法，他們關於男人是活躍的、富於攻擊性的，而女人是被動的這一觀點一直沒有受到過認真的挑戰。直到非常晚近的時期，社會調查還在不斷重複和肯定這一觀點：在我們的社會中，成年人異性戀活動頻率的主要決定因素是男性在這一活動中的活躍程度。對此，女性主義提出的疑問是：那麼女人的慾望到哪裡去了呢？（Campbell； 74…75） 心理分析理論由弗洛伊德創造，他有一個名聲：“西方男性主義心理學之父”。（Nelson； et al。； 59）他提出三種自我的理論：第一是本我，它受生理的直接影響，是生命的動力，由“快樂原則”統治；第二是自我，它為本我設定限制；第三是超我，它是社會的標準，由“現實原則”統治。 本我必須經過5個階段以達到自我和超我的階段： 第一階段是口腔階段，0…18個月的嬰兒。在這一階段，嬰兒主要從口腔的吮吸和進食汲取生理和心理的快樂感覺。 第二階段是肛門階段，18個月至3歲。在這一階段，肛門活動為嬰兒帶來生理與心理的快樂。以上兩階段男女一樣，並無區別。 第三階段，###階段，3…5歲。在這個階段，裡比多集中在生殖器，兒童可透過手Yin達到快感。男女兩性在這個階段開始分道揚鑣。 男孩迷戀###，幻想佔有母親，即俄底浦斯情結，戀母憎父，在情與性兩個方面把父親當作情敵，害怕父親會閹割他，剝奪他的性快樂。他發現女孩沒有###，以為她曾經有###，被閹割了。而最有可能閹割他的是他的情敵——父親。“閹割焦慮”使男孩壓抑對母親的慾望，認同父親，從而發展起自我、超我和男性的性格。 女孩的伊萊克特拉情結是心理學大師榮格命名的。他運用古希臘神話中的公主幫助別人殺了自己的母親的故事來象徵這一情結。女孩發現自己沒有###，感到自己是低等的人，從而嫉妒男孩和男人（###嫉妒）。她認為是母親閹割了自己的###，因而拒絕母親，下意識地將父親作為慾望的物件，希望得到父親的性，希望懷上父親的孩子。弗洛伊德認為女孩永遠不能解決其伊萊克特拉情結，因為她永遠不會
