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系》為標題的論文集中說，女性主義反對福柯的武器之一就是他對知識和權力的性質提供的與傳統不同的思維方法，特別是關於現實與真理、因果關係、自由與體制的關係這些自啟蒙時代以來在西方思想史中已經固定下來的想法。正是福柯使女性主義開始懷疑這些一向以為是真理的東西。福柯並未直接向女性主義挑戰，其本人似乎還同情女性想要改變目前權力關係的慾望。由於他的著作對於女性主義思想和女性主義政治有著特別的意義，所以女性主義應當特別注重對福柯思想的批判性吸收。 此外，後現代女性主義提出，要防止人們把後現代女性主義搞成一個大雜燴，忽略了許多持有相似立場的人們及其觀點之間的差異。巴特勒指出：“許多立場都被歸之為是後現代主義，好象它是一系列觀點的載體：所有一切都是話語，彷彿話語是某種能構成一切的一元論物質；主體消亡了，我再也不能說‘我’；沒有現實，只有再現。這些描述以各種方式被歸之於後現代主義或後結構主義，它們二者常常互相合並，有時與解構主義合併，有時又被理解為不分青紅皂白地把法國女性主義、解構主義、拉康式的心理分析、福柯式的分析、羅蒂的會話論和文化批評組合在一起。在大西洋的此岸，在最近的話語中，‘後現代主義’或‘後結構主義’一筆勾銷�
