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來自於十二月初入朝述職，順便參加元祐二年正旦大朝的河北路轉運使呂升卿，帶回京的呂惠卿在‘河東潛心新學’，‘發三代先王之真意’，所撰寫的一部書稿。
這部書稿的名字叫《縣法》。
這個縣，自然不是郡縣的縣。
而是縣官的縣——漢家天子，自稱縣官。
所以，其實這部書稿真正的名字應該叫《國法》。
全書分四卷，別立九門，述呂惠卿仕宦多年的經驗，以及在處置政務過程中的思考、見解。
實用性非常強，堪稱是新黨官員入仕必讀之書。
便是舊黨的年輕人，其實讀一讀的話，對將來仕途也有很大幫助。
只要學到呂惠卿手腕，起碼不至於被胥吏欺瞞、逼迫。
但，這些都不是重點。
重點是呂惠卿所做的序言。
在序言中，呂惠卿為輿論指責其的‘嗜殺’、‘濫殺’辯解。
他怎麼辯解的？
拿著三代先王和周公孔子孟子的名義給自己辯護。
呂惠卿是這麼說的——蓋仁者之於殺，則慘惻而矜之，以其愛之也；不仁者之於殺也，則憤怒而快之，以其惡之也！真人者，非有愛惡者也，則其於殺，豈不綽乎哉！此則見其所體也！雖然，古之聖人之於殺，未嘗不矜者，與人同之也！
什麼意思呢？
意思就是所謂慘惻憤怒之念，是因為思想境界還不夠，對聖人的理解還不夠透徹。
若是真正理解了聖人思想的人——比如說他呂惠卿。
那就不會拘泥糾結於個人個體的私情，而是會站到一個更高的角度，從天下、天道、天理上看待人間的種種。
於是，就會順天道而行國法。
而什麼是新黨理解的天道？
聖人不仁，以百姓為芻狗，而無常心，以百姓心為心！
就像王雱說的一樣——天地之於萬物，聖人之於百姓，應其適然，而不繫累於當時，不留情於既往，故比橐籥之無窮也。
於是，呂惠卿的這部著作一經版印出版，立刻引發輿論震動，朝野側目。
無數抨擊、讚美、詆譭乃至於謾罵、歌頌如潮水一般湧來。
十二月的汴京輿論場，因為呂惠卿的這篇序言而震動。
所有人都開始各自站隊，互不相讓。
趙煦頭都大了！
這也是他要指示童貫，拱火此番曾肇、蘇轍繳還詞頭的事情的原因之一。
此乃現代新聞學的奧妙。
用一個事情，來掩蓋另一個事情。
吸引輿論關注，轉移焦點。
果然！
效果很好！
新舊兩黨的注意力，一下子從呂惠卿身上轉移開了。
大家開始關注起曾肇、蘇轍的事情。
葉康直與李憲的名字，開始登上汴京熱搜。
如今，當葉康直一案反轉。
更大的流量，洶湧而來。
再也沒有人去關注呂惠卿到底說了什麼了。
一場很可能引發新舊兩黨大爭辯的風波，就這樣慢慢消散。
故此，這次的事情，之所以鬧到這個地步。
其實，是趙煦故意為之的結果。
在這個過程中，所有人都是他的棋子。
但蘇轍、曾肇怎麼知道？
他們聽著趙煦的指責，只能是趴在原地，也只能是頓首謝罪，口稱‘臣等有罪，乞陛下降罰’。
趙煦聽著，清了清嗓子，然後接過旁邊的馮景端來的蜜水，潤潤喉嚨，然後才接著道：“祖宗的法度國家的條貫，朕一向敬重。”
自從在慶寧宮醒來後，趙煦就一向如此。
嘴裡三句話離不開祖宗法度、國家條貫。
但實際上卻是打著左燈，瘋狂向右轉。
這一點，張方平、蘇頌都是看的仔細的。
但曾肇、蘇轍，卻被一直被迷惑。
故此，張方平和蘇頌都知道戲肉來，於是豎起耳朵，做出一副認真嚴肅的樣子。
而曾肇、蘇轍卻還是老樣子，趴在原地，動也不敢動。
“此番風波，兩位舍人，因信他人之語，以至國家大臣無故受汙，更損太母慈聖之名。”
“兩位舍人，固是有罪……”
“但朕，也是難辭其咎！”
張方平、蘇頌連忙再拜：“陛下……”
