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“中書舍人本職，乃掌朕言，受朕命，出納文字，草制詞頭！”
“雖有‘事有不當’或‘除授不妥’等條件，可封駁詞頭……”
“但是……什麼時候，中書舍人可以僅僅因為‘風聞某某為官如何’，就拒絕草制詞頭了？”
“此御史之職也！”
“若中書舍人，從御史之職，御史又該做什麼？”
蘇轍、曾肇只能是乖乖匍匐著，立正捱打。
張方平和蘇頌則對視一眼，頷首點頭。
甚至在心中暗暗讚了一句：“罵得好！”
為什麼？
皇帝肯罵人就說明是願意原諒你的。
最可怕的是罵都不罵！
就像李定李資深，直接下獄論罪，然後快速審理，迅速落錘。
可憐一位待制級的重臣，距離兩府只有一步之遙計程車大夫，就這樣被打落雲端，貶去了英州，最終病死於英州。
哪怕李定是新黨的人但舊黨大臣們每每想起此事，都有種兔死狐悲的感覺。
趙煦繼續道：“朕嘗讀書，見尚書曰：與治同道，罔不興，與亂同道罔不亡！”
“自古以來，多少功業，便因亂而亡！”
“大宋祖宗創業，鑑古今得失，定君臣條貫，各守其職，各司其事，於是掩有今日！”
“朕紹烈聖之弘休，承祖宗之基業，即位以來，戰戰兢兢，如履薄冰，常恐因朕之不德，以羞皇考之聖德……”
這話一出，不止是蘇轍、曾肇了。
張方平和蘇頌也都跪下來，口稱有罪，乞請降罪。
沒辦法。
趙煦的話，政治上太正確了。
趙煦擺擺手，讓馮景下去，扶起張方平與蘇頌。
這才接著道：“朕在宮中，常問左右宮外之事，也常常聆聽士大夫之議論……”
“可最近數月以來，朕常常聽到，有人言，宮外某位大臣，大發厥詞，說什麼‘兩府大臣，應該多多往來……’，還講什麼‘諫院與御史，理當同氣連聲’云云……”
“尤其是朕當眾宣佈昔在皇考御前，所立三誓後，士大夫大臣中，類似的議論就越來越多了。”
蘇轍、曾肇，聽著瑟瑟發抖。
因為他們都參與過類似的討論。
這也是大宋士大夫們的特點。
一掐脖子就翻白眼，稍微放鬆就得意忘形。
當年，烏臺詩案前，蘇軾這大鬍子，甚至敢直接在給趙煦的父皇謝恩表上寫：陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民！
這要換了弘曆，就這一句話，蘇軾全家現在應該已經和趙煦差不多大了。
而這，只是蘇軾當年陰陽怪氣的嘲諷朝廷的文字裡，程度最輕的話。
烏臺詩案後，這些傢伙總算老實了些，不敢再隨便議論、陰陽怪氣了。
而如今，隨著趙煦放寬言論。
思想文化界，固然得到了發展空間和發育時間。
但，各類小丑，也隨之開始翩翩起舞了，各種妖魔鬼怪，也都跳了出來。
舊黨的人，開始公開討論，恢復仁廟明道之制，允許兩府大臣往來，甚至允許宰相兼任東府樞密使。
同時，這些傢伙還盯上了臺諫。
再次想要將御史和諫官合一。
讓御史諫官，歸到一個系統，這樣御史既能風聞奏事、彈劾大臣，也可以干預國家政策，朝廷法令。
他們這是要幹嘛？
跑步進入大明王朝？
新黨的人，也沒有閒著，也不給趙煦省心。
這才多久？
坊間就已經出現了對新學的‘以道觀分，無為為君，無為為君則有為為臣矣！而君臣之義，便在此中！’思想的公開討論。
陸佃公開在太學中，與太學生們大談特談的所謂‘有體有用之學’。
至於什麼叫‘有體有用之學’，自然是特指以王安石的三經新義、字說等著作為核心的荊公新學。
當然，他陸佃陸師農，作為王安石‘最愛的’學生，早已掌握了新學核心技能——摻私貨。
所以，陸佃毫不猶豫的將他自己的個人著作《說文》，列入其中，作為《字說》的參考書目。
也就是他還有點良心，知道要討好一下趙煦，於是把趙煦命張方平編修的《元祐字典》也列在書目裡。
而致命一擊，則
