心靈桃花源

第6部分 (第3/4頁)

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溪山清靜且停停（2）

除了寫書出書，李漁還辦了一個家庭戲班。明清時代，士大夫沉醉於聲色之娛，蓄養家庭戲班成為名儒顯宦附庸風雅之舉。與那些人養戲班為自娛和炫耀風雅不同，李漁的家庭戲班帶有經營性質。他的戲班由姬妾組成，而以兩個愛妾喬氏、王氏為臺柱子。李漁帶著戲班子四方遊走，為達官貴人巡迴演出，賺取錢財，又結交了朋友。每到一處，附庸風雅的顯貴們都爭著搶著把他待為上賓。中年之後的李漁成了富翁，他在南京和杭州置別墅，養了很多美女。

更值得注意的是李漁的生活態度和生活方式。李漁可以說是從古到今最會生活的人，他將生活真的變成了藝術。他自己設計製作家中用具，比如他設計的凳子，在一箇中空的方盒，裡面灌上涼水，再蓋上片薄瓦作凳面，就是涼凳，夏天坐著非常涼快，在凳子下面裝上抽屜，抽屜裡點幾塊炭，冬天坐著很暖和，就是暖凳。他在兩間房子的隔牆裡點燈燭，一燈兩用，既省燈燭，又不影響照明。他在巨幅花鳥畫原本該畫鳥的地方挖了個洞，再放上一架真鳥，以真亂假，讓人驚奇。他夏天睡水床，冬天躺暖椅，在床上種花，讓花香伴著悠然入夢，連馬桶都很考究。

李漁一生寫了很多書，最得意的是《閒情偶寄》。他在這部書的後半部裡談女人、房子、傢俱、飲食、種花、養生。在李漁看來，異性、花草、居室以及任何生活細節，都是藝術欣賞的物件，都可以是快樂的源泉，關鍵在於你會不會發現，會不會欣賞，有沒有那個心境。李漁把美食、美女與藝術作為一生的追求。他在《閒情偶記》的“聲容”章，從肌膚、眉眼、手足、態度、薰陶、點染、首飾、衣衫、鞋襪等13個方面闡述和發掘女性之美，簡直可以當作女性審美之教科書。李漁對美的東西有一種病態的愛戀。他喜歡花草，喜歡園林，喜歡美女，凡是美的，他都喜歡。有一年李漁家裡快沒錢過年了，還要去買水仙，他的妻子說，飯都吃不飽，還養什麼花。他大發雷霆說：水仙就是我的命，是肚子重要還是命重要？

《頤養部》的第一篇就談行樂。人生百年三萬六千日，即使天天都是歡樂，時間也有限，何況百年以內有無數憂愁困苦、疾病顛連、名韁利鎖、驚風駭浪？千古不仁，沒有超過造物主的，因為造物主用死亡來恐嚇人。但是造物主又很仁慈，知道人不能不死，所以時刻提醒人，勸人及時行樂。明代有個文人叫康海在北邙山麓建了一座園亭，開門見到的就是丘隴，有人問他：“日對此景，令人何以為樂？”康海回答說：“日對此景，乃令人不敢不樂。”他在書中詳細講述了行樂之法，富貴者固然有行樂的資本，貧賤者也有行樂之法，在家有在家的快樂，外出有外出的快樂，睡著樂，坐、行、立也有樂，聽琴觀棋、看花聽鳥、蓄養禽魚、澆灌竹木各有各的情趣。

清代金聖嘆作《三十三個不亦快哉》，我國臺灣作家三毛寫過一篇文章《什麼都快樂》，在李漁看來，真的是沒有什麼能讓他不快樂。快樂並不由環境，也不由物質條件決定，全在於人的內心，“樂不在外而在心。心以為樂，則是境皆樂，心以為苦，則無境不苦”。李漁再三表示，他的所有的創作都是為了帶給人們笑聲。他說：我的詩文，都有笑料，要是你看了幾行還不笑，那肯定是假的了。

周作人在小品文《吃茶》中寫道：“得半日之閒可抵十年塵夢。”人生要快樂實際上很簡單。現代都市生活節奏越來越快，現代人一個比一個忙，大家都說沒有時間，實際上不是沒有時間享樂，是沒有享樂的心境。現代都市中有那麼多茶館，有那麼多人去喝茶，但多是借喝茶談生意，來也匆匆，去也匆匆。滾滾紅塵中有那麼多的誘惑，熙來攘往的都是求名求利之人，要他們停下來真的很難，但如能忙裡偷閒，吹吹山野涼風，品品淡淡的綠茶，或許可抵十年塵夢。

李漁出身於商賈家庭，又飽讀詩書，使得他既能俗，又能雅；既能“儒”，亦能“商”，再加上明末清初這樣一個特殊的時代，終於造就了李漁，成就了一個別具特色的文人。李漁放棄了仕宦，選擇了逍遙自在，他坐擁書城，臥擁美女，宣稱“惟我填詞不賣愁”，“是真才子自風流”。他既不願意當官，也不願意不朽，只想著怎麼快活怎麼來。當不了聖人，當不了貴人，就要及時行樂，沒有必要當假道學。李漁根本沒有想什麼揚名不朽，但在無意中不但紅極一時而且還流傳於後世。李漁喜歡戲劇，自己寫劇本，組織家庭戲班演戲，自己當編劇加導演，他將小說稱為無聲戲。在李漁看來，人生就是戲，