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之，君子不貴也。
【註釋】
①悖德：違背仁義道德。
②悖禮：違背禮節法度。
③以順則逆，民無則焉：君主推行政教，應當順從人類的自然本性，敬愛父母，現在卻自行違逆，使得人民無從取法。
④不在於善，而皆在於凶德，雖得之，君子不貴也：不由行善，而由凶德所得到的崇高地位，君子並不會重視。善，善行，指愛敬父母。凶德，指不愛敬其親而愛敬他人之親。
【譯文】
如果有人不愛自己的父母，而去愛別人，那就叫悖德；不敬自己父母而去敬別人，那就叫悖禮。愛親敬親，是順道而行的善行；不愛不敬，就是逆道而行。立教的人，應該以順德教化，使民知所愛敬，如果倒行逆施，悖德悖禮，百姓將怎樣取法呢？今不站在順的善行上面去作，反而站在惡的凶德方面去行，即使得了一官半職，有道德觀念的君子，也絕不會看重那個官職的。
君子則不然，言思可道①，行思可樂②，德義可尊③，作事可法④，容止可觀⑤，進退可度⑥，以臨⑦其民。是以其民畏而愛之，則而象之⑧。故能成其德教，而行其政令。
【註釋】
①言思可道：凡有所言，必想所言皆可受到人民稱道。
②行思可樂：凡有所作為，必想所為皆可讓人民歡樂。
③德義可尊：立德行義，可使人民尊敬。
④作事可法：所作所為，可使人民效法。
⑤容止可觀：容貌儀表，可使人民仰望。
⑥進退可度：一進一退，都可以做人民之榜樣。
⑦臨：治理的意思。⑧則而象之：依照，效法，照著樣子去做。
【譯文】
有道德的君子，卻不是那樣的做法，他講出的話來，必定思量過可以讓人稱道他才講；他行出事出來，必定思量可以快慰於人心他才做。他所做的德行和義理，必定為人尊敬他才做；他所作的每一件事，必定可以為別人取法他才做。他的容貌和舉止，必定端莊得體，可以使人仰望，一進一退，都是合乎禮儀，都可以做人民的榜樣。照這樣治理國家、駕馭百姓，那老百姓自然尊敬他，並以他為模範而仿效實行。所以，他能夠很順利地完成他德教，而政令不待嚴格督促，自然就推行了。
《詩》雲：“淑人君子，其儀不忒①。”
【註釋】
① 淑人君子，其儀不忒：引自《詩經·曹風·鳩》篇，善良的君子，他的儀態端正而沒有差錯。忒，差錯。
【譯文】
《詩經·曹風·鳩》章的這兩句話說：“一個負責管轄百姓的善良君子，他的禮儀態度，一定沒有差錯，他才能夠為人作模範，而被老百姓所取法。”
解讀運用
天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。
【經言札記】
天地之間，人是最為尊貴的。而人最好不過的行為便是孝道。這是把孝提升了高度，作為一個規範世人的準則來講，雖然有些絕對，但是卻一點也沒有錯。
【故事演繹】
手刃父仇
趙娥，東漢酒泉郡祿福縣（即肅州）人，父親叫趙君安，丈夫叫龐子夏。丈夫去世後，趙娥在祿福縣撫養兒子龐清。趙娥的父親趙君安被祿福縣豪強李壽所殺，而趙娥的三個弟弟又相繼不幸死於瘟疫。李壽得知後，高興地對眾人說：“趙家強壯的人全沒了，只剩下一個女人了，我又怎麼會怕她來複仇呢？”趙娥聽此狂言，激起了她長期以來的報仇之心，她悲憤地發誓道：“我一定要親手殺了李壽！”趙娥經常夜間磨刀，扼腕切齒，悲涕長嘆，毫不在意別人輕視她是女流之輩。。 最好的txt下載網
聖人以德治天下——聖治章第九（3）
李壽整天騎馬帶刀，防衛很森嚴，行事飛揚跋扈，眾人都躲著他走。終於，有一天早晨，趙娥跟蹤李壽到都亭前，跳下驢車，上前抓住李壽的馬頭，大聲叱罵。李壽一驚，企圖調轉馬頭逃跑。趙娥揮刀奮力朝李壽砍去，這時馬因為受到驚嚇，將李壽摔下來倒在路邊的泥溝裡，趙娥找到李壽，再次用力砍去。因用力過猛，刀砍到了樹幹並將之一分為二，李壽也受了傷。李壽拿著自己的刀大喊大叫，一躍而起。趙娥隨即挺身奮起，以左手抵住他的額頭，右手卡住他的喉嚨，反覆周旋，最終李壽氣閉，倒在地上。趙娥就拔出李壽的刀，割下李壽的頭，到官府自首。
當時的祿福長尹嘉，不忍心給趙娥定罪，就主動辭
