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孝的意義—開宗明義章第一（1）
經文釋譯仲尼居①，曾子侍②。子曰：“先王③有至德要道④，以順天下⑤，民用和睦⑥，上下無怨⑦，汝知之乎？”
【註釋】
①仲尼居：仲尼，孔子的字。孔子（公元前551～公元前479），春秋末期魯國人，大思想家、教育家、儒家學派創始人。居，無事閒坐。
②曾子侍：曾子，即曾參，孔子的弟子。侍，地位低、年齡小的人陪在地位高、年齡長的人之側。此處指侍坐，即在地位高、年齡長的人的坐席旁邊陪坐之意。
③先王：此處指堯、舜、禹、湯、周文王、周武王等古代英明賢聖的國王君主。
④至德要道：至高的德行，重要的大道理。此處指孝道。
⑤以順天下：用來使天下之人和順。以，用來。
⑥民用和睦：人民因為這個原因，相親相愛。用，因此。和睦，相親相愛。
⑦上下無怨：尊卑上下，彼此不相抱怨。上，長者、位尊者，或者指做官的人。下，百姓、幼者、位卑者。
【譯文】
有一天，孔子在他的家裡閒坐著，他的弟子曾參，也陪坐在身邊。孔子說：“古代的聖王有一種崇高至極之德、要約至妙之道，用以治理天下，天孝經下的人民，都能夠相親相愛，上自天子，下至百姓，都不會仇視對方。這個道德的妙用，你明白嗎？”
曾子避席①曰：“叄不敏②，何足③以知之？”
【註釋】
①避席：起身離開坐席。古人席地而坐，表示尊敬則離席而起。此處指曾子聆聽孔子教誨，表示由於恭敬而離席起立。
②參不敏：參，曾子稱呼自己，表示尊師之意。敏，聰敏、靈敏。不敏，有遲鈍的意思。
③何足：怎麼能夠。
【譯文】
曾參聽完孔子講的這一段話後很有感觸，不覺肅然起敬，起身離開他的座位，對孔子說：“我曾參很魯鈍，不大聰敏，怎麼能夠知曉這樣深奧的道理呢？”
子曰：“夫孝，德之本①也，教之所由生也②。復坐③，吾語汝④。身體髮膚⑤，受之父母⑥，不敢毀傷⑦，孝之始也。立身行道⑧，揚名於後世⑨，以顯父母⑩，孝之終也。夫孝，始於事親， 忠於事君，終於立身。《大雅》曰：‘無念爾祖，聿修厥德。’”
【註釋】
①德之本：德行的根本。德，德行。本，根本、基本。孝道是所有德行的根本，所以說是“德之本”。
②教之所由生：一切教化產生的根源。教，教化。由，自。
③復坐：返回坐席。曾子起立對答，故使返回原位坐下。復，返回。
④語：告訴。
⑤身體髮膚：包括人身體的四個部分，即身軀、四肢、毛髮、面板。
⑥受之父母：承受於父母。受，承受。之，於。
⑦不敢毀傷：不敢毀壞損傷。毀，毀壞。傷，傷殘。
⑧立身行道：意為卓然自立，有所建樹，且能遵行正道，不越軌妄為。立身，有所樹立，不依賴任何人，即頂天立地。行道，依道行事。
⑨揚名於後世：使名聲顯揚於後世。揚名，顯揚名聲，此處為使動用法。
⑩以顯父母：用來使父母顯耀，光宗耀祖的意思。顯，顯耀。
始於事親：開始於孝順父母。始，開始。
忠於事君：然後把對父母的親愛擴大開來，以奉侍君王，為國家服務， 所謂“移孝作忠”。 終於立身：（孝親尊師，奉侍君長）最終做人行事問心無愧，圓滿孝道。終，最終。
大雅： 《詩經》的一部分。《詩經》的內容， 根據性質可分為“ 風” “ 雅” “ 頌” 三種， “ 雅” 又分“ 小雅” “ 大雅” 。“ 大雅” 共三十一篇，大抵為西周時代的作品。 無念爾祖，聿修厥德：怎麼能夠不追念你的先祖呢？那就一定要提高自己的修養，發揚光大先祖的美德。這是《詩經·大雅·文王篇》的詩句。祖，在《詩經》裡多指文王，引申為祖先。爾，你。聿，發語詞。（一說： 聿，述，遵循。）厥，其，指文王。修，修養。
孝的意義—開宗明義章第一（2）
【譯文】
孔子對他說：“前邊所講的至德要道，就是孝道，這個孝道，便是德行的根本、教化的出發點。你先坐下，我慢慢地告訴你。你要體念愛親，先要從自己的身上愛起。凡是一個人的身體，哪怕是很
