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改革開放是對以往行為上的一種矯枉，這個過程並不是精心設計的，很多情況是無法預計的，所以只能是“摸著石頭過河”。由於我們傳統文化的強大，所以每一次“矯枉”都必須要“過正”，而這個矯枉過正的行為都會產生從一個極端走到另一個極端的結果，就改革開放而言也是這樣的。
我們沒有想到，推動改革開放的政治家們也沒有想到，以實用主義的消費觀引領的觀念新潮和致富光榮的鼓勵性口號，會把人們帶入拜金主義的泥淖。
三十年，我們並沒有產生科學理性的義利觀，就是有破無立。當我們一腳踏入全球化的新時代的時候，我們還沒來得及做觀念的調整，我們還如做夢一般坐上時代快車。也許下一步的糾正會是理性的科學的，我們不能總在自己的歷史文化中轉圈圈吧？”
洋洋灑灑數千言，臺上的李家明講得口乾舌燥，臺下的人默然沉思。這些人都不是非黑即白的常人，都是在商場上打滾多年的巨賈，再對照李家明平時的作派，很容易聽出他的言外之音。
言外之意是什麼？
不可說，套於銀幕上的一句話便可以解釋：以利主義，以義佐利，合而相成，通為一脈。
什麼意思？
臺下有喜歡讀古書的人知道，李家明這句話脫胎於顧憲成的義利界說，原文是：以義主利，以利佐義，合而相成，通為一脈。在當時的社會背景之下，顧憲成的義利界說已經是一種思想上的突破，但在如今的社會里，又顯得唯心了。人性是逐利的，把義擺在利之前其實違背了人性，而違揹人性的行為要麼是聖人所為要麼是虛偽。
這就有問題了，如果說顧憲成的觀點還算唯心的話，那你李家明的說法就成了一把刀，砍碎了蒙在奉獻精神、集體主義……之上的面具，如果你李家明的說法被接受，當下的主流價值觀將被置於何地？連主流價值觀都被證明是皇帝的新衣，又置……？
政治敏感性這東西，不但官員有商人也有，李家明的演講還未結束，臺下便有嘉賓大聲反對。
反對無效，臺上的李家明笑意盈盈，揶揄道：“伊夫林比阿特麗斯霍爾小姐在《伏爾泰之友》中說：‘我不同意你的說法，但我誓死捍衛你說話的權利’雖然有失偏頗，但我認為即使你想反駁，也得讓我把話說完而不是打斷我，因為這是一個禮儀問題。”
也不知臺下的誰笑出了聲，緊接著是一片法不責眾式的鬨笑，讓幾位出聲反對的嘉賓難堪地站在那更難堪，也逼得想裝聾作啞的東道主李省長不得不出來表態。
“各位，這是學術論壇。雖然我不同意李教授的觀點，但請李教授繼續演講，也請李教授給鄙人一個演講結束後的探討機會”。
聰明人，和完稀泥又定了政治正確的性。
可惜的是，臺上的李家明已經合上了那臺舊的黑色聯想筆記本，根本沒有給臺下的人表演的機會。
“謝謝大家來聽我的演講，這是我的一家之言，肯定有人反對、有人贊同但這不重要，重要的是感謝大會給我表達觀點的機會”。
說完便微微躬身致謝，李家明轉身便走下演講臺，把那些想表演的人撂在了那。讓李家明很高興的是走下演講臺後，整個會場裡掌聲雷動，經常跟他掰掰腕子的老章也起身鼓掌。
不過，等另一演講嘉賓上臺之後，坐在他旁邊的老章湊過來，小聲道：“老二，這只是學術演講？”
當然，剛在臺上演講完的李家明不用去想，都知道等待他的將是口誅筆伐。
“你圖什麼？”
李家明笑了笑，轉過頭去小聲道：“語不驚人死不休”。
誰信？
第四百六十四章 以義佐利
小橋流水，粉牆黛瓦，千年古鎮風景如畫。
如織的遊人裡有一對牽著手的夫婦很顯眼，女的墨鏡遮顏，遮不住她的風華絕代；男的高大黑醜卻怪異地透出一股書卷之氣。若不是有兩孩子在他倆身前身後追鬧，若不是中年男子身上有書卷氣，來往的遊人都會認為這是財富與美貌的結合。
一對外表相差甚大的夫婦倆領著兩打鬧的孩子，隨著如織的遊人觀賞千年小鎮的如畫風景，也成了不遠處一座茶樓裡的人眼裡的風景。
只是，相比於這對夫婦的悠閒，茶樓裡臨窗而坐的幾個中年男子多少有些凝重。
喉舌，喉舌，媒體是喉舌，即使sohu 和騰信是民營網際網路媒體也是喉舌。出乎意料，網上沒有一邊倒的口誅筆伐，反而異常的平靜，彷彿昨
