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循名而為，實安而完，名實相生，反相為情，
我們的所作所為，都要遵循千百年來形成的中華民族的道德規範。一言一行、一舉一動都按照這個道德規範去行事，就會產生眾口皆碑的好名聲，越是按照道德規範去做，就越會被人稱讚，就會達到名副其實的境界。如此這般，即便是反對過自己的人，也會被感動。
故說名當則生於實，實生於理，理生於名實之德，德生於和，和生於當。右主名。
所以說好名聲來源於好表現，好表現來源於通情達理，通情達理來源於良好的道德修養，良好的道德修養來源於順應事物規律，順應規律來源於適度的分寸。這就是名。
筆者感悟
一個人有良好的修養、淵博的知識，而且為人謙虛低調的人，必然會有良好的名聲。有著良好的口碑才有可能給他帶來高貴的身份。這就要求他的所作所為，都是遵循千百年來形成的中華民族的道德規範。他的一言一行、一舉一動都按照這個道德規範在行事，就會產生眾口皆碑的好名聲，越是按照道德規範去做，就越會被人稱讚，就會達到名副其實的境界。如此這般，即便是反對過他的人，也會被感動。
好名聲取決於他的所作所為，他要行善積德、為民造福就是好名聲的來源，只要他名副其實就可以確保長治久安。所以說好名聲來源於好表現，好表現來源於為民造福，為民造福來源於良好的道德品質，良好的道德品質來源於順應事物規律，順應規律來源於適度的分寸。這就是“名”。
不以物喜 不以己悲
不以物喜 不以己悲
范仲淹《岳陽樓記》：“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必說：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟！ ”正是反映的“貴以身為天下，若可以寄天下；愛以身為天下，乃可託天下。”的境界。
范仲淹（989…1052），字希文，蘇州吳縣（今江蘇蘇州市）人。北宋著名政治家、文學家。范仲淹兩歲喪父，家境衰落。他不但從小勤奮好學，而且胸懷遠大政治抱負，以天下為已任。
有一次，年輕的范仲淹和朋友郊遊的時候，遇到一個算命先生，據說算得很準。范仲淹問他：“你看我能不能當宰相？”算命先生覺得這個孩子口氣太大，不想給他算。范仲淹連忙改口：“那你看我能不能當醫生？”算命先生問他：“剛才你問能不能當宰相，現在為什麼又問能不能當醫生呢？”范仲淹說：“只有宰相和醫生可以拯救人民。如果當不上宰相，不能最大限度的拯救人民的話，就當醫生，一個一個的救死扶傷。”算命先生聽後非常感動，熱情鼓勵他：“你有宰相愛民之志，就一定能當上宰相的。”
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這兩句話，概括了范仲淹一生所追求的為人準則，是他憂國憂民思想的高度概括。從青年時代開始，范仲淹就立志做一個有益於天下的人。為官數十載，他在朝廷犯顏直諫，不怕因此獲罪。他發動了慶曆新政，這一政治改革，觸及到北宋的政治、經濟、軍事制度的各個方面，雖然由於守舊勢力的反對，改革失改，但范仲淹主持的這次新政卻開創了北宋士大夫議政的風氣，傳播了改革思想，成為王安石熙寧變法的前奏。
他在地方上每到一地，興修水利，培養人才，保土安民，政績斐然，真正做到了為官一任，造福一方。而在生活上，他治家嚴謹，十分儉樸，平時居家不吃兩樣葷菜，妻子兒女的衣食只求溫飽，一直到晚年，都沒建造一座像樣的宅第，然而他喜歡將自己的錢財送給別人，待人親熱敦厚，樂於義助他人，當時的賢士，很多是在他的指導和薦拔下成長起來的。即使是鄉野和街巷的平民百姓，也都能叫出他的名字。在他離任時，百姓常常攔住傳旨使臣的路，要求朝廷讓范仲淹繼續留任。
皇佑三年（1051年），范仲淹又移任青州。這裡的冬寒，加重了他的疾病。第二年（1052年）調往潁州，他堅持扶疾上任。但只趕到徐州，便溘然長逝。享年六十四歲。是年十二月葬於河南洛陽東南萬安山，諡文正，封楚國公、魏國公，有《范文正公集》傳世。這時，范仲淹積蓄已盡。一家人貧病交困，僅借官屋暫棲，略避風雨。
范仲淹死訊傳開，朝野上下一致哀痛。包括西夏、甘、涼等地的各少數民族人民，都成百成千地聚眾舉哀，連日齋戒。凡是他從政過的地方，老百姓紛紛為他建祠畫像，數百族人來到祠堂，像死去父親一樣痛器哀悼，根據他的遺願，遺體沒
