我讀鬼谷子

第48部分 (第1/4頁)

使是這樣危急的時刻，魏延也沒有想到去反叛。最後終因不得志，一個智勇雙全、身經百戰的將軍不是倒在戰場的硝煙瀰漫中，而是死在了自己最信任的同伴馬岱刀下。

縱觀魏延悲劇的一生，與他自己的性情息息相關。“食其祿而殺其主，居其地而獻其土。”呂布如何？在那種朝代，弒主之人是不會被高度認可的，即便在後人眼光看來是深明大義、棄暗投明。

魏延太過自負，實力很強，但是不能謙恭克己，不服指揮時有發生。也未必是那種甘於捨生忘死的忠誠大將，“是夜，孔明喚眾將商議說：‘今魏兵來追，必然死戰，汝等須以一當十，吾以伏兵截其後：非智勇之將，不可當此任。’言畢，以目視魏延。延低頭不語。王平出說：‘某願當之。’孔明說：‘若有失，如何？’平說：‘願當軍令。’孔明嘆說：‘王平肯捨身親冒矢石，真忠臣也！。。。’”可惜連王平都敢冒此危險。恃才放曠，怎能招人喜歡？

劉備和五虎大將悉盡亡故之後，魏延成了資格和功勳最老的人，難免會桀驁不馴、傲才凌物。尤其在諸葛亮死後，由於在資歷和威望都不如他的楊儀帶兵，他更加不服。當馬岱提他的人頭去報功時，陰險狹隘的楊儀竟然“起而踏之，說‘庸奴！復能作惡否？’遂夷延三族。”他死後七年，蜀人楊戲著《季漢輔臣贊》給魏延這樣的評語：“文長剛粗，臨難受命，折衝外御，鎮保國境，不協不和，忘節言亂，疾終惜始，實惟厥性。”

魏延是個性情中人，“我等投魏”是句氣話！他投魏的機會那麼多；真要投早投了！說到底，就算真的投魏，也情有可原。諸葛亮不懂得，也不願意與有個性，有稜角的下屬相處。這點上，劉備比諸葛亮大氣得多，劉備更能把握大局。其實諸葛亮沒有害魏延之心，要加害魏延對於諸葛亮生平來說是很容易的。但是諸葛亮確實是不怎麼喜歡魏延，人與人之間的交往其實是有緣分的。諸葛亮對魏延就是沒有好感。

易中天在《品三國》中對魏延之死作了很精闢的分析：第一：你諸葛亮為什麼不親自殺，把殺人的任務交給了楊儀和馬岱？是不是諸葛亮也覺得殺魏延心虛，下不了手啊？第二，如果魏延真的想叛變，他至於還跟楊儀叫勁嗎？說句明白話。魏延也就是覺得自己多少年跟著諸葛亮出生入死，功勞苦勞都有了，可什麼待遇也沒有。他如果心中怨恨諸葛亮，倒也是在情理之中。三，魏延就算是反對諸葛亮，可也不是叛國啊。這頂多算上下級鬧矛盾。魏延對撤兵的事說得很清楚：不能因為丞相死了，就把國事廢了。該伐魏還得繼續伐。這裡邊沒有一點叛逃的意思啊。頂多是魏延不同意諸葛亮的遺囑罷了，也犯不上給殺了啊？

當然，魏延之死很值得當今的管理者深思：不可因個人喜好“*”一些有才華而個性迥異的下屬，更不可為了證明自己沒看走眼而處處阻礙其立功和進步。“反骨”不會與生俱來，誰也不願意身上長“反骨”，但“反骨”是可以逼出來的。“反骨”與“忠骨”之間，相差的只是一種識人之眼、容人之心、愛才之道，這就是魏延之死留給世人的啟示。。　最好的txt下載網

第二節：眾口爍金

第二節：眾口爍金

故口者，機關也；所以關閉情意也。耳目者，心之佐助也；所以窺間見奸邪。故說：參調而應，利道而動。故繁言而不亂，翱翔而不迷，變易而不危者，（者見）要得理。故無目者不可示以五色，無耳者不可告也五音。故不可以往者，無所開之也。不可以來者，無所受之也。物有不通者，聖人故不事也。古人有言說：“口可以食，不可以言”者，有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。

筆者字面理解

故口者，機關也；所以關閉情意也。

嘴是關閉情意的機關。

耳目者，心之佐助也；所以窺間見奸邪。

耳目是心靈的輔助；所以可以把看到的和聽到的資訊加以分析，從而發現細微的變化，分辨出“忠”和“奸”。

故說：參調而應，利道而動。

所以說：耳目口三者有機協調，按照統一的計劃行動。

故繁言而不亂，翱翔而不迷，變易而不危者，（者見）要得理。

語言紛繁不會亂方寸，翱翔天空不會迷失方向，事態變化後不會危險，所體現的始終是適度、得體、合理。

故無目者不可示以五色，無耳者不可告也五音。

所以看不明白的人就不能讓他看，聽不明白的人就不能對他說。

故不可以往者，無所開之也