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有氣無力氣、六神無主的樣子，給人一種病病殃殃的感覺。
所謂“恐”，就是說話的時候驚恐萬狀、戰戰兢兢，給人一種肝腸寸斷、失魂落魄的感覺。
所謂“憂”，就是說話的時候憂愁憂思、沉悶少語，給人一種憂心忡忡、愁眉苦臉的感覺。
所謂“怒”，就是說話的時候暴跳如雷、怒不可遏，給人一種不顧一切妄動不能自制的感覺。
所謂“喜”，就是說話的時候張牙舞爪、樂不可支，給人一種張揚散漫而不著要領的感覺。
瞭解了這五種言辭情態，就為我們對症下藥提供了前提，在外交事務中，這五種情態非常常見，我們就可以利用它們各自不同的性質，採取不同的應對策略，只要形勢發展到對我有利的時候就可以大膽實施應對策略了。
針對五種語言情態實施應對策略，也不能千篇一律，要根據不同的人，採取不同策略。
如果我們遇到有智慧的人，不能讓他瞧不起，在與之交談時要體現出博學，要讓他感到你是與他一樣的智者。
如果我們遇到博學的人，不能讓他感到淺薄，在與他交談時要體現出敏捷、善辨，要讓他感到你的才學不比他差。
如果我們遇到善辨的人，不能讓他感到羅羅嗦嗦、不擇要領，在與他交談時要體現出有條理、有邏輯、簡明扼要、言簡意賅，要讓他感到你才思敏捷。
如果我們遇到高貴的人，不能讓他感到唯唯諾諾、低人一等，在與他交談時要體現出風度翩翩、氣宇軒昂，要讓他感到你很有氣質。
如果我們遇到富貴的人，不能讓他感到低三下四、沒有骨氣，在與他交談時要體現出高雅的氣質、瀟灑的風度，要讓他感到你是一個很高雅的人。
如果我們遇到貧窮的人，不能氣勢壓人、高人一等，在與他交談時要圍繞著對他有利的事展開，要讓他感到你是來幫助他的。
如果我們遇到卑賤的人，不能高高在上、氣宇軒昂，在與他交談時要體現出和藹可親、平易近人，要讓他感到你是一個沒有架子的人。
如果我們遇到勇敢的人，不能讓他感到瞻前顧後、首鼠兩端，在與他交談時要體現出機智果敢、敢作敢為的氣概，要讓他感到你是一個很有魄力的人。
如果我們遇到愚蠢的人，在與他們交談時要體現出睿智，要讓他們佩服你。
這些道行，說起來容易，但是人們常常不能做到。要做到與智慧的人交談，可以啟發他；與不智慧的人交談，可以教導他；這一點更難以做到。
言論的型別很多，談話的內容變化也很多。終日言談不會失去主題，所行之事不會亂方寸；事物不斷變化，自己始終不失主見。所以智慧的人貴在不亂不虛。聽別人說話貴在聽要點，自己說話貴在抓住主題引人入勝。。 最好的txt下載網
燭之武退敵
燭之武退敵
公元前630 年，秦國和晉國聯合進攻鄭國。秦軍駐紮在鄭國都城的東邊，晉軍駐紮在鄭國都城的西邊。在團團包圍之中，鄭國君主文公連夜召集文武百官商量對策。
有個大臣說：“面對兩大強國的左右夾攻，我國危在旦夕啦！但是，只要我們能夠說服秦國退兵，敵手只剩下晉國，那麼我國才能脫險。”
鄭文公急切地問他：“您說派誰去勸退秦軍呢？”
那人推薦道：“大夫燭之武。”
半夜，天空漆黑一團。在城東，鄭文公親自把燭之武送到城樓上，他命令士兵拿來一隻大筐，叫燭之武坐進筐中，上面用繩子吊著，把他徐徐下放到城外的牆根。
燭之武偷偷地來到秦營中，一見到秦穆公就傷心地哭了起來。
秦穆公喝道：“你是什麼人？深更半夜哭什麼呀？”
燭之武說：“我是鄭國大夫燭之武，在哭我們鄭國快要滅亡了。”
秦穆公說：“這怎麼要到我們軍營裡來哭呢？”
燭之武說：“我也是來替你們秦國哭呀！”
“你這是什麼意思？”秦穆公好生奇怪，“我們秦國快要打敗你們鄭國了，怎麼要你來哭我們秦國呢？”
燭之武說：“我們鄭國的國土，和貴國並不相連。我們在東，你們在西，中間隔著晉國。所以，我國亡了之後，只能被晉國佔領。那時晉國就會比以前更強大，而貴國也就相對地顯得比晉國弱了。替別人打仗爭土地，最後又拱手送給人家，這合算嗎？再說，晉國的侵略野心，哪裡有滿足的日子，它東邊滅了鄭國，難道就不想向西邊
