我讀鬼谷子

第2部分 (第2/4頁)

道一也。

變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。夫賢、不肖，智、愚，勇、怯，仁、義，有差。乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴，無為以牧之。審定有無，與其虛實，隨其嗜慾以見其志意。微排其言而捭反之，以求其實，貴得其指。

闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也。闔而閉之者，異其誠也。可與不可，審明其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。即欲捭之，貴周；即欲闔之，貴密。周密之貴微，而與道相追。

捭之者，料其情也。闔之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。

故捭者，或捭而出之，或捭而內之。闔者，或闔而取之，或闔而去之。捭闔者，天地之道。

捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物；縱橫反出，反覆反忤，必由此矣。捭闔者，道之大化，說之變也。必豫審其變化。吉凶大命□焉。

口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關之矣捭闔，制之以出入。捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。故言：長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲，為陽，曰始。故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰，為陰，曰終。諸言法陽之類者，皆曰始；言善以始其事。諸言法陰之類者，皆曰終；言惡以終其謀。

捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高。與陰言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。

為小無內，為大無外；益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隱而入；陽遠終陰，陰極反陽。以陽動者，德相生也。以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也。為萬事之先，是謂圓方之門戶。

注：

捭：〔音ｂａｉ３〕分。

闔：〔音ｈｅ２〕關。

稽：〔音ｊｉ１〕考。

朕：〔音ｚｈｅｎ４〕跡象。

牧：處理。

內：接納。

忤：逆。。　最好的txt下載網

第一節：道

第一節：道

奧若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以名命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。

筆者字面理解

奧若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先。

從古到今，聖人的思想，總是走在云云眾生的前面。

觀陰陽之開闔以名命物。

是因為他們善於觀察萬事萬物的變化規律，根據萬事萬物的變化規律來認識事物的內在本質，把對事物內在本質的認識加以整合成為知識。

知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。

他們知道萬事萬物生存、進化、發展、死亡的變化規律，可以對萬事事物興衰過程進行預先預知，達到通達人們的心理的境界。由此，他們可以發現事物變化的先兆，從而始終按照事物變化的規律來引導事物變化方向和程序。這裡的“門戶”就是“自然規律”。

故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。

所以從古到今，聖人們都是按照一個規則在辦事，就是順應自然規律。這裡的“道”就是自然律。

筆者感悟

聖人之所以能夠成為聖人，是因為他們的思想總是超前的，他們能夠引領先進思想潮流。

聖人的先進思想不是空穴來風，先進思想來至於聖人們善於觀察萬事萬物的變化規律，根據萬事萬物的變化規律來認識事物的內在本質，把對事物內在本質的認識加以整合，給它們進行定義，形成體系以後就產生了知識。所謂“觀陰陽之開闔以名命物”就是這個意思。

所以，聖人可以知道萬事萬物生存、進化、發展、死亡的變化規律，按照這些規律進行類比、推理，由此，聖人就可以對萬事事物興