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孟子說到這裡，眉頭忽然緊鎖了起來：“殘暴的燕王雖然被您打敗了，可您對熱烈歡迎您的燕國人民又做了些什麼呢？您殺掉了他們的父兄，擄掠他們的子弟，毀壞他們的宗廟祠堂，搬走他們的寶器，這怎麼可以呢？天下各國本來就害怕齊國強大，現在齊國的土地又擴大了一倍，而且還暴虐無道，這自然會招致各國聯合起來*您。我認為您應該趕快釋出命令，遣回老老小小的俘虜，停止搬運燕國的寶器，再和燕國人協商立一位新燕王，然後您從燕國撤回齊國。如果這樣，才能使各國停止聯合興兵對付您。”
孟子循循善誘地開道齊宣王，沒有哪一步脫離了陰陽轉換辯證法的。齊宣王所問的問題，都不好正面回答，弄不好會傷害他的所謂君威，引來殺身之禍，孟子巧妙的運用了陰陽轉換之法。大量使用類比法，旁徵博引句句在理，不由得齊宣王不折服。
獻鳩放生
獻鳩放生
古來有句俗話：“行善積德”。這句話是勸人多做好事，多做善事。遇到災荒年間，有些殷實人家為救那些飢寒交迫的災民免於餓死，捐米賑災，皆為積德之舉。太平年間，將魚、龜放游到江河水池，將鳥放飛到大自然，叫“放生”，皆為積善之行。後來，有人在大年初一這天，把捉來的鳥雀放生，名之曰“愛生靈”。
春秋時期，晉國建都邯鄲。晉國有一個勢焰熏天的大臣趙簡子，他就喜歡在過年時讓老百姓替他捉斑鳩鳥送到他府中，讓他放生。
大年初一這天，邯鄲地方的老百姓能夠破例地紛紛擁進趙簡子的府第，他們都是來向趙簡子進獻斑鳩，好讓趙簡子放生的。趙簡子非常高興，對他們一個個都發給很優厚的賞賜。初一這天，從早到晚進獻斑鳩的人絡繹不絕。
趙簡子的門客在一旁站了很久，問他為什麼要這樣做，趙簡子回答說：“大年初一放生，表示我對生靈的愛護，有仁慈之心嘛！”門客接著說：“您對生靈有如此的仁慈之心，這是難得的。不知大人您想到過沒有：如果全國的老百姓知道大人您要拿斑鳩去放生，從而對斑鳩爭先恐後地你追我捕，其結果被打死打傷的斑鳩一定是很多很多啊！您如果真的要放生，想救斑鳩一命，不如下道命令，禁止捕捉。像現在，您獎勵老百姓捕捉這許多的斑鳩送給您，您再放生，那麼大人您對斑鳩的仁慈確實還不能抵償您對它們人為地造成的災禍哩！”
趙簡子聽了門客的一席話，揹著雙手在府門裡踱來踱去，仔細地思考了一陣子，默默地點了點頭說：“對的。”
趙簡子想行善積德，以為放生就是行善積德的行為，然而引發了全國的老百姓都去捕捉斑鳩，死者不計其數，趙簡子非但沒有行善積德，反而還誅殺了無數的生靈，罪莫大焉，這就是中國人的辯證法。。 最好的txt下載網
第二章：反應第二
第二章：反應第二
古之大化者，乃與無形俱生。反以觀往，復以驗來；反以知古，復以知今；反以知彼，復以知此。動靜虛實之理不合於今，反古而求之。事有反而得復者，聖人之意也，不可不察。
人言者，動也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。
言有象，事有比；其有象比，以觀其次。象者，象其事。比者，比其辭也。以無形求有聲。其釣語合事，得人實也。其猶張罝網而取獸也。多張其會而司之，道合其事，彼自出之，此釣人之綱也。常持其綱驅之。己反往，彼復來，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復之，萬事不失其辭。聖人所誘愚智，事皆不疑。
故善反聽者，乃變鬼神以得其情。其變當也，而牧之審也。牧之不審，得情不明。得情不明，定基不審。變象比必有反辭以遠聽之。欲聞其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。欲開情者，象而比之，以牧其辭。同聲相呼，實理同歸。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。此聽真偽，知同異，得其情詐也。動作言默，與此出入；喜怒由此以見其式；皆以先定為之法則。以反求復，觀其所託，故用此者。
己欲平靜以聽其辭，觀其事、論萬物、別雄雌。雖非其事，見微知類。若探人而居其內，量其能，射其意；符應不失，如□蛇之所指，若弈之引矢；故知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目
