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、為藏、為居。而涉於有象者，即屬推行之利矣。凡居於無象者，即裕推行之用矣。故曰有以為利，無以為用，有有無無，亦互為其根焉耳。要之道本虛無，非陰陽無以見。氣屬陰陽，非道無以生。陰陽者，後天地而生，有形狀方所，不可為長生之丹。惟求道於陰陽，由陰陽而返太極，則先後混合，大道得矣。後之修丹者，徒服有形之氣，不知煉無形之丹，欲其成仙也，不亦南轅而北轍耶！
道本無名，強名曰道。道本無修，強名曰修。夫以道之為物，至虛至無，方能至神至聖。試觀天地一氣清空，了無一物，及伏之久而氣機一動，陰陽生焉。於是形形色色，斐然有文，燦然成章，充滿於四塞之中。誰為造之？誰與生之？何莫非道生一氣，一氣化為陰陽，而萬物生矣。故曰：“道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽。陰陽自是成三姓，三姓重生萬化昌。”修行人欲求至道之真，以成仙聖之體，必先以陰陽為利器，後以虛無為本根，而大道得矣。章內三“無”字，指其空處曰無，大約言修煉人自無而有，自有還無，以至清空一氣，而大道方成，其意殆取於此耳。
第十二章去彼取此
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
世之營營逐逐，馳心於聲色貨利之場，極目遐觀，爽心悅口者，非以此中佳境誠足樂耶？孰知人世之樂，其樂有限；惟吾心之樂，其樂無窮。又況樂之所在，即憂之所在。有益於身者，即有損於心。如五彩之章施，其色光華，其文燦爛，誰不見之而色喜、望之而神驚？詎知目之所注，神即眩焉。人生精力，能有幾何？似此留心物色，縱性怡情，以為美觀，未有不氣阻神銷，胸懷繚亂，而目反為之盲也。故曰“五色令人目盲”，誠至論也。至若絲桐之韻、筲管之聲，古聖亦所不廢；胡昏庸之子，暱女樂，比歌童，竭一己之精神，取片時之歡樂！究之曲調未終，鏗鏘猶在，而耳靈之內蘊者，盡馳於外，而耳反為之聾矣。故曰“五音令人耳聾”。他如口之於味，甘脂調和，濃淡適節，聖人亦所必需；無如饕餮者流，貪口腹，好滋味，嘉淆滿座，異物充廚，雖一蓍數金，一餐萬費不辭。其亦知利於口者，不利於心乎？況人心中有無限至味，不肥模Ф�願剩�桓嗔憾�員ィ�送階樹鏽勒擼�嘀磺笫士諮啥�９試弧拔邐讀釗絲謁�薄Ｈ舴蛺鍃砸皇攏�諾弁踉���癯�腥ズΓ�忠蛋哺�鵂�緩笫樂�耍�憂荽郵蓿�諏雜諤錚�ㄒ宰吖肺�攏�踔亮竊�橐埃�萑�焉劍�筆刮薰賈�噝�コ媯�芎Σ簧佟８�諧巡斜��宋錈��ㄉ焙σ暈��模�斂灰�矗蛔渲�斕籃沒梗�ば灘淮��蛔�布洌��齷妓嬤�印Ｓ摯齔鄢姨鍃允保�幢╈逍蘊熘�保�瀋碸瘢�湫囊囁瘢��纖�雜小俺鄢姨鍃粵釗誦姆⒖瘛敝�湟病Ｔ僬擼�觳燒淦媯�弁醪輝⒂諛浚��苑鞝妓酌潰�合喟燦諼奘輪�臁：筧艘雲嬉煳�校�謔前偌憑���Х醬蛩悖�肷����∠�ビ諢蹺鎦�小Ｚ��褐��廴艘嘞壑��雲湎壅叨�烙兄羆海�私俁嶂�縊�扇粘鬩病９旁疲骸捌シ蛭拮錚�稱┢渥鎩！筆侵�賾�窕雒稚睿��晃芤病＜詞辜繃Ψ老校�嚳獎；ぃ��裉觳揮櫻�找啾贗齠�巖印Ｈ松�悅��兀�壞┢巧⒒攴桑�醪瓢蒼冢亢尾恢嗇詼�嵬庖�刻�纖�雜心訓彌�趿釗誦蟹粒�蛔晃�欄嬉病Ｊ且雜械欄呷耍�櫧湫囊匝�裕�燈涓掛粵⒚�恢�忍煲黃���蛩胬矗�澇蛩嬡ィ��嶸聿換抵�簾Γ�恍淖ㄗ⒂詿耍��飫匆磺校�勻舾≡啤���孕榱椴幻粒�羰莧思淶氺耄�蛭�焐險嬖祝�兩裼題魅歡�懇病Ｊ暈仕辭傺牢叮�雲┢肼��裼逃寫嫜燒吆醯吭繅唁蚊晃尬乓櫻∈侵�鎘芯《�牢蘧。�擻星疃�牢耷睢Ｈ擻�ど��虢�宋鎦�邢拚咧彌��悅��扌握噝拗�����嶂匾病Ｎ睪簦�羌�笫蹲恐��櫻�諛莧ケ碩�〈艘��
教人修身大旨，原與塵世相反，須知世人之所好者，道家之所惡；世人之所貪者，道家之所棄。蓋聲色貨利，百般美好，雖有利於人身，究無利於人心；又況人心一貪，人身即不和焉。惟性命一事，似無形無象，不足為人身貴者。若能去其外誘，充其本然，一心修煉，毫不外求，卒之功成德備，長生之道在是矣。天下一切寶貴，孰有過於此乎？但恐立志不堅，進道不勇，理欲雜乘，天人迭起，遂難造於其極。願後之學者，始則閒邪存誠，繼則煉鉛伏汞，及至返本還原，抱朴歸真，又何難上與仙人為伍耶？是以聖人修內不修外，為腹不為目，去彼存此，予以一志凝神，儘性立命，豈不高出塵世之榮華萬萬倍乎？
第十三章寵辱若驚
