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《神仙傳》又載所謂“陰君自序”（一作“陰真君自敘”）雲：“維漢延光元年（122），新野山北，予受和君神丹要訣。道成去世，副之名山。如有得者，列為真人，行乎去來，何為俗間。不死之道，要在神丹。行氣導引，俯仰屈伸，服食草木，可得少延。不能永度，以至天仙。子欲聞道，此是要言。積學所致，無為為神（《雲笈七籤》作‘不為有神”）。上士為之，勉力加勤；下士大笑，以為不然。能知神丹，久視長存。”①此文反映出陰長生是像葛洪那樣的外丹家，並且十分強調後天的“積學”。葛洪在《抱朴子內篇金丹》中也可看到類似觀點：“長生之道，不在祭祀事鬼神也，不在道引與屈伸也，昇仙之要，在神丹也。……”並說：“近代漢末新野陰君，合此太清丹得仙。其人本儒生，有才思，善著詩及丹經贊並序，述初學道隨師本末，列己所知識之得仙者四十餘人，甚分明也。”②據《道學傳》《雲笈七籤》等書記載，葛洪岳父鮑靚從陰長生得道訣，而陰長生之師馬鳴生系齊地臨淄（今屬山東）人，後世又傳聞馬鳴生得道於琅琊（在今山東膠南縣境）仙人安期生，故葛洪承自這一系金丹道亦可上溯至齊地神仙方術。但陰長生的活動遠及巴蜀，對當地道教的興盛影響甚深。
道書中有不下十種題陰長生修撰，如今本《太清金液神丹經》卷中、《金碧五相類參同契》《周易參同契》陰真人注、《忠州仙都觀陰真君金丹訣》《陰真君五精論》《陰真君金木火丹論》等等。
得道仙真…王臁��
王臁�俚膩須v：王臁�伲�從駱謝鷥�鞂ⅲ�《髡婢�Ｋ追Q王臁�佟！睹魘貳返摹抖Y志》稱，「隆恩真君，則玉樞火府天將王臁�僖玻�謬L從薩真君傳符法。永樂中，以周思德能傳臁�俜ǎ�遂督�侵�鶻ㄌ鞂�R及祖師殿。宣德中（1426…1435）改廟為大德觀，封二真君。成化初，改觀曰顯臁畬m。」「夫薩真君之法，因王臁�俁�小Ｍ蹯‘官之法，因周思德而顯。而其法之所自，又皆林臁�剌吽�綍�埂��髑鍟r期的神仙傳記稱，王臁�僭��鯋海�驪幐×褐畯R神，因其吞噬童男童女，為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅，飛符火焚，將王惡燒成火眼金睛。王惡不服，奏告於天庭。玉皇大帝即賜慧眼並金鞭，準其陰隨薩真人，察有過錯，即可報復前仇。十二年間，王惡以慧眼觀察無遺，竟無過錯可歸咎於薩真人。後至椋�校�菟_真人為師，誓佐行持。薩真人乃以「善」易其名，改王惡為王善，並且奏告天庭，錄為雷部三五火車雷公，又稱豁落臁�佟�
護法監壇：道觀內多塑有王臁�僦�瘢�t臉，滿髯高翹，開口，露獠牙，披甲執鞭，正對山門。額上有火眼金睛，能辨識真偽，護鎮山門。因此，王臁�僦�毊斒塹瀾套o法監壇之神臁�Ｃ饔罉紡覬g（1403…1424），杭州道士周思德能傳臁�僦�ǎ�繳窠刁w，？#092；之有應，顯於京師。周思德還在禁城之西建天將廟和薩祖師殿，以王臁�贋榛鷥�鞂ⅲ�焱ザ���鞂⒅�住Ｐ�履覬g（1426…1435），又改為火德廟，歲時致祭。
奉祀：由於奉祀王臁�俚牡釤靡話愣莢詰烙^山門處，因此道教徒進山門後首先朝拜王臁�佟Ｖ揮懈＝ǖ貐^民眾有稱王臁�贋樘鞂⒍鴮�櫧浣◤R，稱天將廟。王臁�偕裾Q之日為六月十三日（亦有作六月二十三日），道教徒進廟奉祀王臁�俚倪B綿不絕。。 最好的txt下載網
四 篇 黃帝問道廣成子
“崆峒駕鶴遊，鼎湖乘龍去。”這是懸掛在甘肅省平涼市崆峒山管理所翰譜堂的一副書聯。寥寥十個字，卻含容著一篇黃帝問道廣成子，得道後乘龍上天的動人神話故事。
遠古仙人廣成子駕玄鶴來到崆峒山，只見林木蔥蘢，幽谷滴翠，涇河與胭脂河如兩條素練環山而流，山清水秀，風景如畫，便想住下來養神化氣。但美中不足的是，崆峒山還不夠高，不足以隔斷塵囂，影響修煉。玉帝知道後，立即派二郎真君挑泰山之石加高崆峒山。二郎真君神力無窮，往來如飛，不日即將崆峒山加高到天廷准許的高度。最後挑來的兩塊和房子一般大的巨石，不能往上加了，只好丟在山下，這便是今天人們看到的“二郎石”。崆峒山加到多高呢？看看巖壁上鐫刻的“俯瞰五嶽”四個大字，就不必說了。
從此以後，崆峒山大變樣，摩天壓地，群峰如林，穴洞星羅棋佈，奇石到處可見，整日白雲繚繞，紫氣蒸騰。廣成子居於混元洞，感到寂寞時，便邀仙友赤松子前來談仙論道，下棋消遣。廣成子駕下玄鶴，朝夕聞道，也變成一名仙
