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疑，我們應該提供最好的工具，但更重要的是，我們要 提供最好的工具使用者。重複一遍，最好的工具握在不 合格的人手中，也不會出現最好的結果。請注意：一個 合格的主要原因，即使配上一個劣質的工具，也可以有 所成效；但是一個不合格的主要原因，即便是配上一個 最好的工具，卻也永遠都達不到目的。
〔〕 定義術語
邏輯論述中，避免語義不清和模稜兩可最有效的方 法就是定義術語。我們說定義術語，其實定義的是術語 所代表的客觀事物。定義的過程，是我們根據特定事物 （要定義的事物）與其他事物相聯絡的方式，給它一個 精確的“位置”的過程。在定義一個術語或是詞語的過 程中，我們要儘可能嚴格地劃定它所代表的事物的邊 界。嚴格定義術語會帶來兩個立竿見影的應用上的便利 之處，首先是理清我們自己的思路，思路清晰後，我們 便可以更有效地和別人進行溝通。諸如“公正”、“美 麗”、“智慧”之類本身就含義模糊的詞語，尤其需要清 晰界定。
邏輯上定義術語的過程分為兩步：第一步，將要定
簡單的邏輯學
義的術語放入最相近的類別當中；第二步，確定其與同
類中其他事物不同的特性。
我們所要定義的事物所屬的最相近的類，是眾多在 某方面有共同點的事物的集合體。亞里士多德關於人的 經典定義是“理性的動物”。在這個定義中，“動物” 是最相近的類，與人之歸屬最貼近的類別。為什麼？因 為人與這個類別中的其他成員一樣，具有動物的屬性。 亞里士多德沒有選擇如“有機物”、“自然物”、“事物” 等類別，因為這些類別所包括的範圍太廣了。那樣，他 所要定義的人將和不具有相同性質的其他事物混為 —談。
讓我們來考察一批玩具，它們被放置在艾奧瓦州一 所大房子中一個房間的巨大玩具箱裡。我們可以說這批 玩具是在玩具箱裡，或是在房間裡，或是在房子裡，或 是在艾奧瓦州。所有這些表述都是正確的。但是相比而 言，玩具箱才是最相近的類。雖然玩具是各式各樣的， 但它們都是玩具，都在玩具箱中，因此在玩具箱中是它 們最合適的“類”。
特殊的不同點是用來將我們所要定義的事物從同類 的其他事物中區分出來的特性。在亞里士多德關於人的 定義中，“理性”這個特性，是將人從動物當中區分開 來的不同點。特殊的不同點叫做特性，它確定了特定的
第 2章邏輯學的基本原理類別，並把它同其他的類別區分開來。當定義某個事物 的時候，我們所要做的僅僅是更精確地鑑別它：首先把 它放入相似的類別中，然後指出其區別於其他同類事物 的獨一無二的特性〈特殊的不同點〉。
按照上面所說的方法，讓我們來定義下面兩個相當 困難的術語：
正義 第一步：“正義是一種社會美德……” 第二步：“……透過正義每個社會成員得到其所應得
的一切。”
分析：“社會美德”是我們所要定義的術語所歸屬的 類（最相近的類〉，因為它給了 “正義”準確的一般性描述。對於這個術語來說，諸如“礦藏”、“協會”、“活動” 等類顯而易見是錯誤的。而類似於“概念”、“現象”、 “事件”等類又太過於寬泛，它們都缺乏近似性。但是， 當“正義”被列為社會美德時，它就不是惟一的了。那 麼，什麼可以把它同別的社會美德，例如“禮貌”、“慷 慨”、“寬容”等區分開來呢？於是在定義中，我們又指 出了它作為社會美德的獨一無二性，非常精確。
害怕 第一步：“害怕是一種情緒……”
簡單的邏輯學
第二步：“……促使我們逃避所感知的危險。”
分析：“感覺偏好”是另一個可以用來定義最相近
類別的術語。特殊的不同點恰好可以告訴我們所面臨的
是何種情緒。
亞里士多德用簡練的兩個詞語定義的人一一理性的 動物一已經成為永恆的經典。“動物”是最相近的類 別，“理性的”是特殊的不同點。但是，能這麼簡練定 義的時候非常少，尤其是涉及特性的時候。如果我們要 定義“行動電話”，第一步可以足夠的簡單，類別“通 信器材”；然後，我們必須強調幾個特殊的不同點，以 此來區分世界上存在的其他通訊器材。
邏輯定義的獨特價值在於它揭示了所定義事物的本 質。然而，當我們對一
