煮酒論道

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呂洞賓在民間有極大的聲望，如果選道家的形象代言人，呂祖的票一定特多。《聊齋志異》的作者蒲松齡曾說過：“故佛道中惟觀自在（觀世音），仙道中惟純陽子（呂洞賓），神道中惟伏魔帝（關帝），此之聖願力宏大，欲普渡之身世界，拔盡一切苦惱，以是故祥雲寶馬，常雜處人間，與人最近。”是啊，佛道神三教中香火最盛的就要數觀音、呂祖、關老爺了。呂祖之所以在道教神仙中人氣最旺，這是和以下幾點分不開的：

呂祖的形象極佳

呂洞賓的形象很好，雖說世間畫的呂祖之像不盡相同，有的畫成豪氣沖天的劍俠形象，有的則是文質彬彬的文士形象。但無論怎麼樣畫，呂洞賓在人們心中總體印象是仙風道骨、神采飛揚的。可謂標準的神仙麻豆（MODEL）。後世一說道家的男仙人形象，大致就是呂洞賓這個樣子。鐵柺李、漢鍾離那樣的，道行雖然深，但一個是殘疾人形象，一個是需減肥的大胖子，所以就遠不如呂祖的號召力大。這實力派不如偶像派在娛樂界中是很平常的事，看來在仙家也是如此。

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純陽真人－－呂岩（2）

呂祖有劍術

尋常小老百姓，素質不高，往往是見了淺近的東西才喜歡，見了刀棍才害怕。所以佛教中才有種種地獄之說，唬得這小老百姓戰戰兢兢地去拜佛。而知識較高的人士學佛時卻並不多談地獄之事。相傳呂祖經常身背一把長劍，神威凜凜，劍術通神。《宋朝國史》中也這樣說：“關中逸人呂洞賓，年百餘歲，而狀貌如嬰兒，世傳有劍術。”民間相傳呂祖可飛劍取人首級於千里之外。也就是說，呂祖一念咒，他身後這把劍就像“戰斧”巡航導彈一般自動飛去找目標了。

其實呂洞賓劍術極精不假，他自己也寫詩說道：“欲整鋒芒敢憚勞，凌晨開匣玉龍嗥。手中氣概冰三尺，石上精神蛇一條。”但呂祖是仙人，他的劍並不會隨便殺人的。南宋時吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中，寫呂祖自已言道：“世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾甚曬之。實有三劍，一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色慾。”是啊，揮劍殺人這等事，正像《莊子》裡《說劍》篇中說的那樣：“相擊於前，上斬頸項，下決肝肺，此庶人之劍，無異於鬥雞。”——這只是未節小技。而老子說過：“勝人者有力，自勝者強。”斷煩惱、貪嗔、色慾之類卻比取人腦袋難得多了，不過尋常下愚之人，卻不明白這一點，只覺得飛劍取人頭既好玩又可怕。

呂祖不避酒色

在民間的許多傳說中，呂洞賓不但精於劍術，經常給人們上演“動作片”，而且不避酒色，還常常出演“三級片”。像什麼“呂洞賓三戲白牡丹”的故事。在該故事中，呂洞賓好像是個到處留情的風流浪子，白牡丹的角色也有多種說法，有的故事中她是一個王母娘娘駕前的仙子，呂洞賓為了借王母的簪子為人間除害，於是就施展美男計色誘白牡丹仙子，求她盜出寶簪。

這算是比較能維護呂祖的光輝形象的，別的版本可就更糟糕了，有的說白牡丹是個民間女子，呂洞賓調戲未成，捱了一頓罵，這還僅僅是“性騷擾”的範疇，更有的故事中可就“打真軍”了。這類故事說白牡丹是個妓女，據說呂洞賓使出房中術，可以“御女不洩”，豈料八仙中的其他人（也有的說成是黃龍和尚）不滿意呂洞賓的胡作非為，暗中指點了白牡丹，呂洞賓從而一洩如注，走失了真寶，幾乎功力全失。白牡丹卻因此得道成仙。有的人又把該故事和“呂洞賓飛劍斬黃龍”的事情“有機”