煮酒論道

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讀《莊子》的人，定知道那是多層的愉快。你正在驚異那思想的奇警，在那躊躇的當兒，忽然又發覺一件事，你問那精微奧妙的思想何以竟有那樣湊巧的，曲達圓妙的辭句來表現它，你更驚異；再定神一看，又不知道那是思想那是文字了，也許甚麼也不是，而是經過化合作用的第三種東西，於是你尤其驚異。這應接不暇的驚異，便使你加倍的愉快，樂不可支。這境界，無論如何，在莊子以前，絕對找不到，以後，遇著的機會確實也不多。

這種讚歎和體會也正是我們心中想說而說不出來的，所以不憚其煩將聞一多先生這段話錄在此處，請大家一起體會感覺。對於“在莊子以前，絕對找不到，以後，遇著的機會確實也不多”這句話，我更是贊同，感覺聞一多先生說的這種境界，後世的文字似乎只有《紅樓夢》大約有這樣一點意思，所謂：“吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻；黃華二牘，左腕能楷，右腕能草：神乎技矣！——吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無區乎左右；一聲也而兩歌，一手也而二牘：此萬萬所不能有之事、不可得之奇。”反觀莊子，也是如此，他講的寓言，好多你第一次看是一種意思，仔細想一下，又覺得是另一種意思，而過幾年再看，卻又覺得原來都想錯了，正像莊子的書中說的：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”真是妙不可言，怪不得《紅樓夢》中的妙玉說“文章是莊子的好”。

莊子的文章，不但是玄妙深奧的經文，同時也是華美浪漫的詩篇。品讀《莊子》，你會感覺到從遙遠的戰國時代吹來的縷縷清風，那是自然之風——“野馬也，塵埃也，生物之息相吹也”，這是自然的蕭聲，是天籟。讀著讀著，你的思想也會隨之乘雲氣，御飛龍，徜徉於無何有之鄉。看累了，合上書，去做個夢，放下日間煩惱的瑣事，在夢中你也會變成一隻逍遙於花間的蝴蝶。

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憑虛御風－－列子（1）

能御風而行的列子，是道家的另一位高人。但是因為他行事一直非常低調，所以人們對他或許不熟。但是，我們從小就聽過“杞人憂天”等故事，就來源於《列子》一書。

莊子在其書第一篇《逍遙遊》中，就提到過列子可以“御風而行，泠然善也”，似乎列子練就了一身卓絕的輕功。據說列子名叫列禦寇，是鄭國人。因為莊子書中常常虛構一些子虛烏有的人物，像什麼“無名人”、“天根”之類，所以有人懷疑列子也是“假人”。不過《戰國策》、《屍子》、《呂氏春秋》等諸多文獻中也都提到過列子，而這些書可都是正兒八經的書，不像《莊子》那樣喜歡亂編故事。所以列子應該實有其人。

列子和莊子一樣，奉行隱居不仕的人生宗旨。他也常常陷於貧困之中。《莊子》中的《讓王》篇曾寫過一個叫子陽的高官將糧食錢物給列子，列子卻不要，列子的老婆精神境界非常不高，她生氣了，責問列子送上門來的東西為什麼不要，還哭著說人家嫁給有本事的人都過得挺好，就列子這個沒出息的男人讓她過著飢寒交迫的生活。列子也不生氣，還笑著和她解釋。事實果然如列子所料，不久人民作亂殺了這個叫子陽的高官。列子如果當時受了饋贈，為其所用，肯定也會不免於禍。

俗話說：“拿人家的碗，服人家管。”所以列子寧願忍飢挨餓，卻堅持自己的清高自主。無論是皇家權貴，還是老闆領導，給你賞賜加薪的背後，就是讓你效力加班，失去自由，千古亦然。列子的弟子嚴恢曾問：“所有聞道者為富乎？”——有學道而發財的嗎？看來這個叫嚴恢的傢伙渾身上下沒有半根道骨，全是俗臭之氣。列子嚴厲地回答說：“桀紂唯輕道而重利是亡！”——桀紂那樣的惡人就是隻知道注重財貨而完蛋的例子！

列子的思想當然也是道家一派，其時代應該在莊子之前。不過在莊子的書中，對於這位前輩師兄似乎並不是太服氣，經常在書中寫列子的糗事——比如寫列子師從於壺子，卻這山望著那山高，覺得一個叫季咸的神巫道術更高深，因為這個神巫會相面，並可預知人的生死禍福。列子在壺子面前大誇此人，結果他老師壺子說，你把他請來，讓他給我相相面。其師壺子似乎精通乾坤大挪移第七層以上的功夫，臉上忽青忽紅，一會兒顯出生機全無的“死相”，一會顯出生機萌動的“活相”，最後顯示虛無玄妙的“幻相”，嚇得那個相面高手季咸失魂落魄，狼狽而逃。（見《莊子·應帝王》）

又比如：列禦寇一度練成了射箭神技，他拉滿了弓，把一杯水放在肘上，然後發連珠箭，射箭的時候，列子就象一個木偶一