煮酒論道

第18部分 (第1/4頁)

對著玉帝作揖打躬，像極了世間靠行騙吃飯的方士，哪裡像清靜自守，無為無念的道德高人？當然，《大鬧天宮》動畫片中，太上老君形象更是慘，那上面太上老君長著一副三角眼，透著奸邪之氣，像個老奸賊。

在《封神演義》中，太上老君的形象“高大”了不少，裡面邪派最大的BOSS通天教主還要叫他“道兄”，此書中雖然太上老君的地位高了不少，但這個“太上老君”，門戶之見極深，或暗中策劃，或赤膊上陣，和道門中的其他教派爭強賭勝，大打出手，結果最後也被鴻鈞老祖批評教育了一回。

太上老君更窩囊的事還有，隨便一個無證上崗的茅山道士類的人物，都可以口中唸唸有詞：“太上老君急急如律令！”雖然有人解釋說：這並不是叫太上老君來聽命令，“律令”不是指命令，是周穆王時一個人的名字，此人跑得比劉翔快多了，後來成為雷部的神。據說西北有一種神獸，形狀如馬，足不著地，其行如風，就是律令變化而來。所以“太上老君急急如律令”的意思不是叫太上老君快來聽你的命令，“急急如律令”應當是像律令般的快速，用律令的速度來形容老君反應快速的程度。正確的理解是“太上老君啊，你趕快來幫助我吧！你要像律令那樣行動快速。”這是信徒求助的話，表現求助的迫切。但最算是這後一種解釋，太上老君當得也不舒服，任何一個信徒一聲“太上老君急急如律令”就要快速“出警”，實在比110值班的警察叔叔們辛苦多了。

好了，聊了這麼多，想說的意思是，歷史上真實的老子和“太上老君”的性格相差太遠。真正瞭解到老子後，我們會發現，真實的老子比神化了的太上老君更玄妙深邃，更讓人肅然起敬。

老子又名老聃，李耳，生活的時代是春秋末年，大多認為在公元前571…471年之間（也有說在580～500年的），具體的生卒年代已無法準確考證。史書記載，孔子曾向老子問道，所以孔子和老子應該是同時代的人，與此同時，南亞的印度半島誕生了佛祖釋迦牟尼，古希臘出現了哲學家赫拉克利特斯，幾位偉大的哲人同時降臨人間，讓公元前五世紀的文化史呈現出一派“超豪華”的明星陣容。

老子的生平事蹟其實也很簡單，老子曾任“周守藏室之史”，這個“周守藏室”，相當於現代的圖書館、檔案館、博物館、珍寶館的綜合。老子大概曾長年在這裡面工作，因此精研了眾多的典籍資料，為他成為一代道德高人打下了基礎。大家看《射鵰英雄傳》中寫《九陰真經》的黃裳，就是因為做《道藏》中的校對工作，而無師自通，成為武學大高手，更寫下《九陰真經》這部奇書。

老子在圖書館工作了很多年後，也有了名氣。於是孔子專門去向他請教。這件事《史記》中有記載，道家如《莊子》等書上也都這樣說，看來應該是事實。當年的孔子地位遠沒有後世那樣高，什麼“大成至聖先師”之類的頭銜，孔老二生前根本聽都沒有聽過，所以他向老子請教是很正常的事情。不過後來儒道相爭時，道家往往將此事拿出來炫耀，看，你們儒家始祖孔子都向我們的始祖老子求教不是？孔子對老子的學問是非常佩服的，他對弟子們說：“至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天，吾今日見老子，其猶龍乎？”意思是說老子的學問深不可測。不過，因為孔子的思想和老子在根本上差異很大，所以孔子對老子的思想並沒有接納，儒道之間從開始分歧就有不少。

老子聞名於世的另一個事情就是西出函谷關，寫下道德五千文了。老子後來見周室逐漸衰敗，小人當政，亂成一團，就離開了周地，到西邊去。過函谷關時，守關的長官尹喜請他寫下了《道德經》一書，然後老子出了函谷關後就再沒有訊息，沒有人知道他的下落。對於這段故事，大家基本上也都知道。不過有些地方介紹的似乎有誤。在這裡，不得不說明一下。

道家始祖——老子（2）

首先，有些文章中說老子西出函谷關，就到了茫茫大漠，比如有的文章這樣說：

“老子要西度流沙到西域去，在他離開中國時卻沒有領到關牒”——這個文章的作者根本沒有搞清楚函谷關是什麼地方，函谷關在什麼地方？函谷關位於靈寶市北15公里處的王垛村，距河南三門峽市約75公里，始建於春秋戰國之際，是秦國當時防範其他國家進攻該國所建成的軍事要塞，地處“長安古道”，緊靠黃河岸邊。因此關建在峽谷中，深險如函而得名。楚懷王舉六國之師伐秦時，秦依函谷天險，使六國軍隊“伏屍百萬，流血漂櫓”。由此可見，西出函谷關，並非是出了中國，而是進入了