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其實紅顏禍水說不僅是國粹，國外也頗流行。如古埃及、古希臘都有類似因美女誤國甚至為美女而兵戎相見的舊事。
對於君主、國王，紅顏帶來的禍水可謂滔滔江水，動輒沖垮一個國家、毀掉一個朝代，因此也頗受史學家、文學家追捧。而名人效應又進一步放大了紅顏與禍水的邏輯關係，導致我們草民也跟著視美女如野獸，打小就會教育男性後代別被女人美麗的外表迷惑。更極端的甚至會告誡你：美女心腸毒如蛇蠍、最毒莫過婦人心。你看，連不漂亮的女子也被連累了。
類似的教育學校也沒放鬆。小學時我們班有一對姐妹，姐姐菊花腿有殘疾，妹妹菊仙四肢健康而且漂亮。菊花因殘疾在學校大紅大紫，又是三好生，又是身殘志不殘的榜樣、心靈美的模範，大會小會的做報告。現在想想當時學校這樣做的一大目的就是要讓孩子們打小就要懂得外表不重要，看人看心靈。其實當時妹妹菊仙也很乖，成績還比姐姐好，但因為外表美而少了反差，因此沒有姐姐菊花的運氣。
雖然在那個大家精神多少有些癲狂的年代，不到10歲的我暗地裡還是喜歡妹妹菊仙，因為她面板白皙，看著特別乾淨。而對菊花的跛腳和臉蛋上的“高原紅”總覺得不舒服。
長輩和學校都沒有真正把我愛美女的毛病改造過來。而且，我還為自己喜歡美女找到了理論依據：美女心理更健康、更陽光，也更容易交往。因為她們往往打小就“萬千寵愛於一身”，所以除了容易驕傲外，陰暗心理較少。
直到2005年底去成都，碰到應天寺佛智老和尚，他的開導使我似有所悟。這位百歲高齡的老法師對我說：人人喜歡漂亮女子，但你喜歡她什麼？肉體。絕大多數人是這樣。但肉體是什麼？你說不清楚。舉個例子，一個美麗的女子躺在你身邊，你很快樂。你的快樂是因她肉體的美麗而生。但是如果她突然腦溢血死了，她的肉體沒有任何變化，但還能讓你感到快樂嗎？是恐怖。她的外表什麼都沒有變，但你的心卻由快樂變為恐怖。那麼，你之前喜歡的到底是什麼呢？
佛智大師講的是佛教中的“白骨觀”，是一種“方便法門”，用來幫助人戒色。但是我當時突然悟到其他一些東西：生命也好、人生也好、美麗也好，是一種整體關係，俗人往往只能看到其中一個區域性，並被這一偏見迷惑，即所謂抓住一點而不計其餘。
唐明皇看上楊貴妃的美麗，而忘記了其他，“從此君王不早朝”。與其說貴妃的紅顏是禍水，不如說禍來自皇帝心中。明明是自己丟掉了心智，失去了平衡，怎麼能怪女人的美麗呢？如果自己能坐懷不亂，美女與一塊石頭無異，充其量是一塊完美的石頭罷了。
因此，紅顏既非禍水，也非甘露，而是一杯清水。你用墨滴進去就是黑的，用血滴進去就是紅的，完全看自己的心態。紅顏如此，恐怕世上萬事萬物莫不如此。2007…03…20
評論：
蕭然說，自古至今都有紅顏禍水的論調，但他和所有男人一樣，心底裡還是喜歡美女。2005年底他去成都，碰到應天寺百歲老法師佛智老和尚對他說：“人人喜歡漂亮女子，但你喜歡她什麼？肉體。大多數人都不能是這樣。但是肉體是什麼？你說不清楚。舉一例子，一個美麗的女子躺在你身邊，你很快樂。你的快樂是因她肉體的美麗而生。但是如果她突然腦溢血死了，她的肉體沒有任何變化，她還能讓你感到快樂嗎？是恐怖。她的外表什麼都沒有變，但你的心卻由快樂變為恐怖。那麼，你之前喜歡的到底是什麼呢？”
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紅顏何以成禍水（2）
蕭然透過佛教的白骨觀，因而悟出：“生命也好，美麗也好，是一種整體關係，俗人往往只能看到其中一個區域性，並被這個偏見所迷惑，抓住一點而不計其餘。”
因此，蕭然說，紅顏既非禍水，也非甘露，而是一杯清水，你用墨滴進去就是黑的，用血滴進去就是紅的，完全看自己的心態。紅顏如此，恐怕世上萬事萬物莫不如此。
我於是想，我也喜歡看美女，現實中活生生的美女，一般情況下是不方便細看的，有時候還沒有看，自己便羞赧了。網上看了很多美女的圖片和影片，我喜歡的是存在中的那一種形態。倘若這美女真的出現在我身邊，或許我並不再喜歡她在我身邊的樣子。再說，她現在的狀態是什麼樣的？生、死、老、病，都不一定。
那麼我究竟喜歡的是什麼？不過是當時所見、所思而己。
